張笑天
上善若水，應當是一個哲學命題。儘管老子說「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，表面是說水，而後面所說「居善地，心善淵，與善仁，言善信」卻無疑是喻人的，告誡人們，其安身立命，人也應像水一樣，隨遇而安，善於處低洼之地，心若止水。
上善，當然不是一般的善，而是最高的善，水善於滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以李耳認為，這種品格接近於他心目中至高、至聖的「道」了。
也許是當今為善不舉，人們才屢屢呼喚善的回歸，電視屏幕以及城市廣告趨之若鶩，「上善若水」出現的頻率奇高，遂成為商家賺錢的工具，連賣房子也打「上善若水」招牌，且常與「厚德載物」聯用，有時讓人一頭霧水，老子如地下有知，不知作何感想。
這次的都江堰之行，一進入成灌高速公路，也有「上善若水」的巨型橫幅撲面而來。我在試猜，是實指水嗎？是在褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種水文化精神？我想都是吧。這一次，倒沒有被愚弄和褻瀆的感覺。
距離我上一次來都江堰，歷史的浪花已淘去26個春秋。我和都江堰有著不同尋常的感情。我曾服務過的長春電影製片廠，1983年就拍攝過電影《李冰》，除了藝術，那也是長影人對李冰的一種精神頂禮。
岷江從雪山一路蹣跚走來，腳步跨越幾千年，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。
你站在魚嘴、飛沙堰，置身搖晃的安瀾索橋上，或在伏龍觀俯視從寶瓶口噴涌而下的激流，你會有恍如隔世之感。岷江水幾千年如一日，奔騰而下，水聲宏大，吼聲如雷，一如往昔。可我知道，那已不是舊日之水，人不可能在不同的時間涉過同一條河流，大概就是這種帶有哲學遊戲意味的思維，令人頻生感悟吧。
在噴吐著雪浪的離堆前，在那散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我彷彿看到了重重疊疊的歷史名人的影子，杜甫、李白、岑參、劉禹錫、陸遊……他們對都江堰水利工程的吟詠歷千百年不衰，譬如那玉壘山，本非雄峰峻岭，它所以揚名天下，還仰賴詩聖的兩句詩傳世：「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」，而兩千二百多年前「低作堰、深淘灘」、劈山引水，修成造福千秋、造就天府之國的蜀郡守李冰，才是名詩、名句流傳的載體。
如果說文人詩文難免多溢美之詞，那麼，史家是嚴肅的。司馬遷的《史記》絕不可等閑視之，他除了把沫水與岷江張冠李戴而外，其餘的話都準確：「蜀郡守李冰鑿離堆……穿二江成都之中，此渠皆可舟行，有餘則用灌溉，百姓饗其利。至於所過，往往引水益用，溉田疇之渠以萬億計，然莫足數也。」
科學發展了，技術先進了，我們今天也許不屑於李冰時代的原始手段，靠火燒、水澆裂石開山，切斷玉壘山，鑿離堆、修飛沙堰，會被今人視為「原始」。原始有原始的好處，它絕不污染環境，不危及生態，它不會像現代水庫幾百米高壩那樣令人驚嘆的同時，也令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類回遊的線路，用不著把魚兒撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產卵，再把孵化出來的幼魚撈起來送回下游長大。
這帶有蠻荒色彩的工程，既能防洪，又能灌溉，它不曾淹沒地下的文物，也用不著擔心它會改變氣候、誘發地震，它才是生態的傑作！
這幾年，「文化搭台，經濟唱戲」的口號很時髦，祭古狂潮席捲中國，黃帝、炎帝、大禹、孔子、老子紛紛被抬出來頂禮膜拜，為爭歷史名人「故里」，口水戰連年不休。他們既不是真心承襲文化傳統，也不是保護文化遺產，炒作的功利目的極強，打著復古、復興的旗號，背後不過是利益驅動。我擔心，狂潮過去，會遺下遍地垃圾。
所幸都江堰的放水節不是這樣。他們不是單純的祭祖，不為搶注名人故里，而兩千多年祖宗留給我們、迄今仍在惠民的都江堰工程，那是實實在在擺在那裡的，還在保障川西人民的衣食之周。這是世上絕無僅有的「活著的文物」、「歷史延續的恩澤」。
原生態的未必先進，但它乾淨、持久，都江堰「分四六、平潦旱」的科學治水理念，使它像永動機一樣循序、從容運轉，造福於民，無疑是川東北、成都平原幾千萬人民的生命甘露。這生命之泉，滾滾而來，歷兩千二百六十四年如一日，由當初澆灌川西平原的80萬畝，到今天滋潤37縣1330萬畝的規模，怎不令人浩嘆。諸葛亮說「益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之成帝業」，此言不虛。於是，都江堰放水節體現的這種對先人的追思、感恩色彩，不同於急功近利的「炒作」。它恰是中華兒女不忘本和報本心懷的體現，令人怦然心動。
歷史走了這麼久，我們仍在吃祖宗的飯、受先人的蔭庇，你怎樣評價李冰在岷江的傑作都不過分，據說，1981年那場罕見的大洪水中，兩噸重的巨石被沖得如輕飄飄的皮球翻滾，人們擔心的飛沙堰卻穩如泰山。
李冰肯定不是個功利主義者，有傳說，他就任蜀郡守時已是耄耋之年，不足採信。但如果真是這樣，他更了不起，他肯定不是在製造「政績」，尋求藉此升遷也就無從說起。都江堰不是李冰一個人的，他的眾多後任父母官，不管哪朝哪代，有許多人追蹤著李冰的足跡，日復一日、年復一年地管理、疏浚、修繕著都江堰工程，諸葛亮、高儉、劉熙古、盧翊、施千洋、阿爾泰、丁寶楨……這些維修都江堰、確保天府之國年年風調雨順的官吏們，生前也許沒有立過德政碑，但後人有情，如今，他們的全身塑像就矗立在伏龍觀前的堰功道兩側，供人瞻仰，他們的名字與都江堰同輝。
我有幸躬逢一年一度的都江堰放水節，當然不再有當初祀水的原始概念，更多的是一種紀念、感恩、宣傳。作為光大地域文明的一種手段，都江堰市因為有了都江堰和青城山，一年的旅遊收入多達30個億，這當然無可厚非，人們不能不感念李冰和大自然的厚賜，李冰賜予人們粟米，也賜予蜀民以光榮和夢想。
都江堰人視水為命，而這命的內涵就是極深的水文化特質。史前傳說中，人們既恐懼洪水，又須臾不可離開，從鯀到大禹到李冰，大概最成功牽住水怪使之馴服的，莫過於李冰了。
發源於海拔6200多米的四姑娘山上的岷江，一路如難以馴服的野馬，咆哮而下，洪水頻仍，蜀人久為水害困擾。是李冰鎖住了這條肆虐的蛟龍。李冰治水，摒棄傳統的築壩擋水法，採用魚嘴分水、飛沙堰溢洪排沙、寶瓶口引水灌溉三大各司其職的配套工程，即使是當今水利科學家們，也不能不嘆服他高超的智慧，他是盤古開天以來無壩引水的巨匠。
於是人們有理由把祭水演化為祭祀李冰，使之神化，也正體現了人們感恩的情結。
今年的清明放水節，與古代的已有本質的不同。古時開水節這天，砍榪槎放水，意在灌溉。而如今，寶瓶口水瀉洶湧，即使現在的枯水季節，過水量也極大，下游可隨時引水澆田。於是堰工們砍榪槎、拉繩索、喊放水號子、打水腦殼，都成了一種象徵，放水儀式也就儀式化了。
然而，儀式化的放水節仍然具有震撼人心的魅力。
且看市區只有23萬人口的都江堰小城，清明節這幾天，人滿為患，據粗略統計，前來看放水節的各地遊客多達20萬人，遠觀長衢短巷，遊人比肩繼踵，他們多是來自川西平原的受益者，飲水思源，他們此行既是度第一個清明「小長假」，也是祈福感恩。
你一進入都江堰，彷彿被帶進了天然「氧吧」，當你從大城市鬱悶的、喧囂的、緊張的、禁錮的罐頭盒子里突然釋放出來，到了都江堰，你會有醉了的感覺。
我願長久佇立在水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍著奔流，我覺得我的心與那波濤一同律動，我的身心被那凜冽至清的水融化了，與晶瑩和透明合二為一。
這樣至純的河，中國還有幾條？
當黃河成為泥河、長江成為黃河、淮河成為劣五類水質的黑水河，當眾多我們賴以生息的近海和大湖頻發藍藻快變成死水時，我彷彿就是那受了汞和重金屬污染快要窒息的魚兒，無處安身。何處有生命之泉？我們還擁有幾塊可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？
都江堰有！這就是都江堰人對人類的最大貢獻，他們有理由驕傲。
只有一個環保部呼喊、重視保護生態，這聲音太微弱了。更何況，有些地方的環保官員也在監守自盜，與危害生態者沆瀣一氣，不過為了一點眼前的蠅頭小利。叫嚷環保的地方官員，往往更重視的是硬指標、GDP，或稱為政績，這才是他升遷騰達的進身階梯，環境優劣與我何干，這是那些污染源無法根除或常以陽奉陰違手段對付的根本癥結。
我不妨極而言之，也許只有因噎廢食才可療此痼疾，不再把經濟效益、人均收益指標與官運掛鉤，上帝才會還給我們藍天麗日、凈土清水，懲罰我們的是我們自己。
相比起來，都