我認為那是一種都市傳說。
柴野和己發現的，是一個叫「暗黑救世主與黑色羔羊」的網站。
包羅萬象的網路社會中，會出現對獵奇犯罪或兇惡事件感興趣，並興匆匆地討論的網站，並不是什麼不可思議的事。從完全是瞎起鬨性質的網站，到期望破案或防止類似事件發生的嚴肅網站，許多都是誕生在案件發生的媒體喧騰之中，而隨著報導沉寂下來，也跟著萎縮消失。過去如此，今後也應該會不斷反覆。
可是少年A——柴野和己的事件情況有些不同。由於這個案件是十四歲少年的「自衛犯罪」，這一點讓接觸當時報導的一部分人士——恐怕是與案件當時的和己同年代的少年少女——不允許這個案子就這麼被消費與遺忘。於是網站便在某個契機下成形了。
柴野和己發現的網站並沒有多長的歷史，是六年前才成立的網站。儘管站名誇大又駭人，有些人或許還會覺得可笑，但它意外地被經營得很好，案件的經緯也被整理得條理分明。
這一切是始於某個巨大留言版的一則留言。是網友「TERUMU」所寫下的留言：
「聽說崎玉教室劫持案的少年A在鑒別所里自殺了。」
六年前的話，和己的確還在少年鑒別所里。不過那個時候他已經開始答應與寺嶋見面，漸漸恢複開朗，也開始將回歸社會視為現實的問題去面對了。當然，他沒有試過自殺。所以這只是誤報、謠言，但留言的網友主張「是從確實的消息管道聽到的」，不肯退讓。
「人家都說想被判死刑了，還硬要他活著嘛。可是這下子他總算可以照著自己希望重新去投胎了，太好了。」
和己希望被判死刑、想要重生，這也並非事實。不過他在鑒別所自殺的說法，並非完全子虛烏有的謠言，而是有一定的根據。因為公審期間，確實有過這樣的報導。
是某本周刊的「獨家頭條」。頭條以「獨家獲得劫持教室的少年A筆錄」為標題，大書特書，但兩星期後就虎頭蛇尾地告終了。因為那則獨家頭條的根據，那份所謂的筆錄，被踢爆根本是捏造的。
這類事件的報導中，當事人或相關人士的筆錄是貴重的消息來源。成人的案件是如此，少年事件更不必說，這類東西不可能輕易流入媒體手中。即便得到，正常的記者在把它做為消息來源使用時，也會慎重處理。
這篇獨家頭條在這部分，一開始就太明目張胆，十分可疑。報導出刊以後，立刻就有人發起查證工作。當然律師團也激烈抗議，指稱報導中說是少年A供詞的內容，從頭到尾都是瞎掰的。
這則報導內容是約聘記者帶來的，刊登的時候，編輯部里似乎也是慎重派佔了上風。因為那名記者以前也捏造過報導，惹出問題，被業界一部分人士視為騙子。由於引發的風波太大，編輯部這才慌忙開始查證，結果落得撤銷報導，公開道歉的下場。
而少年A對偵訊官說「我想被判死刑」云云的內容，就是這篇捏造報導中所提到的。
「黑色羔羊」網站中，刊登了應該在正式場合已經被抹消的報導全文。其中對於偵訊官問他認為今後會受到什麼樣的處分，少年A這麼回答：
——我想被判死刑。我覺得只是因為我還未成年，就不會被判死刑，這太沒道理了。
——我會死掉重生。我會變成超越人類的存在，重新回到這個世界。然後我要消滅媽媽和柏崎那種壞人。我想要拯救像我一樣境遇悲慘的小孩和女人。
此外，這篇獨佔新聞還附上煞有其事的解釋，說這份筆錄之所以並未被用在公審上，而被葬送在黑暗之中，是因為如果少年A耽溺於這種誇大妄想的事實曝了光，對於想要裁罰少年的檢察單位，以及想要保護少年的律師團雙方，都是一件「不利」的事。
簡而言之，這徹頭徹尾全是捏造出來的。不過一旦被當成「報導」問世的資訊，尤其是在當今這種網路社會，就不可能完全消失。也就是網友「TERUMU」接觸了它的遺痕，相信了它。
留言版上立刻出現了熱烈的迴響。大部分是勸諫或揶揄「TERUMU」的意見。其中也有人說站在自己的立場，不應該在這種地方留雷，但他無法視而不見，呼籲眾人：
「劫持教室的少年A並沒有自殺。他在鑒別所正努力要回歸社會。為了他的名譽，請不要相信這種錯誤說法。」
可是即使碰到這樣的回應，「TERUMU」也沒有改變態度。他反倒是頑固地堅持自己的說法，不斷地主張少年A自殺這個消息是確實的，少年A的自殺對於把他關進鑒別所的國家權力來說是一種挫敗，因此國家絕對不會承認，真相總是像這樣被掩蓋起來。
不久之後，開始出現一個贊同「TERUMU」的集團。他們支持他，對他說的「少年A重生，變成超越人類的存在」的故事產生共鳴與贊同。
就算不熟悉網路社會，我也沒有傻到會去相信在那裡留言的人訴說的總是「真正的事」、「真正的自我」。尤其是也有不少人只是瀏覽各種話題，單純因為發展有趣，想要湊熱鬧而參一腳罷了。不過即使排除這些因素，從贊同「TERUMU」主張的人的留言里，還是可以看出其中有什麼驅策著他們這麼做的、超越純粹興趣的某種事物。
他們當中，有些人主動表白「我也被父母虐待」、「我被丈夫家暴」、「我有個朋友家就跟少年A的家一模一樣」。所以他們非常了解少年A的心情。他們為了無法像少年A那樣毅然付諸行動而焦急……
但這些內容究竟有多少真實性，無人知曉。實際上，他們的告白與告發也和「TERUMU」的主張一樣受到眾人勸諫或揶揄，或被毫不留情地設罵。
沒有多久，「TERUMU」就為他的團體開了一個新的網站。網站名稱叫做「犧牲的羔羊」。得到可以安心討論的場所，成員們更加熱切地訴說他們的故事。
「少年A受到處罰，這太沒道理了。明明他才是犧牲者，是正義使者啊。」
「透過自殺，他總算得到了自由。」
「我被我爸虐待，每天都痛苦得想死。沒有人會救我。如果少年A真的重生了，希望他來殺掉我爸。」
「他現在在哪裡呢？要怎麼樣才能見到他呢？」
好想見少年A。要怎麼樣才能接觸到他的靈魂？重生之後的他是什麼樣子？我們也看得到他嗎？
「犧牲的羔羊」成立後約半年，網站中有人回應了這些問題。
那個人不是「TERUMU」那種實務性的統籌人員，而是教祖。他具有將幻想升華到宗教性的願景、並把共享這個幻想的團體改造為「信徒」集團的力量，所以這麼稱他也無妨吧。
「我的名字是猶大·馬加比。」
那個人如此自稱，出現在「犧牲的羔羊」。這個奇特的名字，是西元前二世紀左右，在信奉猶太教的猶太地方，由於無法承受支配該地的異救國王的暴虐，發起獨立戰爭的猶太人領導者的名字。在希伯來語中，為「鐵鎚猶大」之意。在這裡，猶大只是猶太人男性的名字，與新約聖經中登場的背叛者猶大並沒有關係。
「鐵鎚猶大」宣稱「我是預言者」。說他是等待「受膏者」的到來，將羔羊引領到他身邊的「引導者」。
「受膏者」也是希伯來語的直譯，是「救世主」之意。「鐵鎚猶大」運用這類宗教上的雜學以及正義、復仇與救贖的故事，一眨眼就把「犧牲的羔羊」哄得一愣一愣的，或者說掌控了他們。這種情況，兩者是同義的。
看在正常的成人眼裡，就混淆了現實與幻想（或者願望）的界線這一點來說，比起原本的成員羔羊，「鐵鎚猶大」看似迷失得更嚴重。猶大述說的故事是單純的善惡二元論，他認為現今的世界受到惡魔支配，腐敗至極。但時機一到，神就會降臨世上，與惡魔軍團進行最終戰爭。然後神將獲得完全勝利，在地上築起實現真正幸福的千年王國。有資格生活在那裡的，只有加入神的軍隊，英勇作戰的戰士們，以及過去被惡魔及惡魔的爪牙所凌虐，嘗盡苦楚之後獲得救濟的犧牲者……
分布於故事中的各種裝置，大部分都是從新約聖經《約翰啟示錄》里借來的。而且與其說是了解原典而引用，更像是運用從電影、小說和漫畫中得到的，任意剪接過的二手知識。
然而即便如此——不，正因為如此，才能夠更強烈地打動「犧牲的羔羊」們的心。他們（我們也是）即使沒讀過《聖經》，也知道《啟示錄》。即使不曉得羅馬天主教的教義，也知道「第七個封印」、「白馬騎士」、「大紅龍」，還有「世界末日」。即使不是真正理解，但只要知道這些能夠激發想像力的材料就行了。「鐵鎚猶大」所說的話，比起話語本身具備的說服力，更是透過話語背後若隱若現的既有創作物那豐富的故事性及鮮明的意象打動了羔羊們的心。
猶大告訴羔羊們，「暗黑救世主」的出現，正是最後決戰的預兆。降臨地上，掃蕩跋扈世間的惡魔爪牙，救