自拿破崙遠征埃及之後，考古學上對埃及的發現總是層出不窮。1993年，又有一個令人震驚的發現出現在埃及，讓我們不得不感嘆，面對古埃及，我們需要學習的東西真是數不勝數。這一次，領導我們找到這一嶄新發現的人，仍然不是那些正統派的考古學家們，而是一個外行人：一個叫作羅伯特?波法爾(Robert Bauval)的比利時土木工程師。波法爾對天文研究素有興趣。讓那些只看到地面而不知抬頭仰望天空的古埃及學專家們始料不及的是，波法爾發現了天空和吉薩金字塔之間引人注目的聯繫。
具體地說，波法爾的發現是：我們如果從吉薩南面的天空進行觀察，能夠看見獵戶星座的三顆明星，但它們並不是整齊地排列在一條直線上。如果以尼他克(AL Ntak)和尼蘭(AL NiLam)這兩顆位置在下面的星星為準拉一條直線，那麼，第三顆星明他卡(Mintaka)將會落在這條直線的左邊，也即偏東的位置上。
奇特的是，吉薩高地上那三座神秘的金字塔，其在地面上的相關位置，恰好完全等同於這三顆明星的排列方式。波法爾發現，如果我們從空中對吉薩金字塔進行俯視，就會看到胡夫大金字塔恰好對應著尼他克，哈夫拉第二金字塔則與尼蘭相對應，而曼卡拉第三金字塔與另外兩個金字塔相比，要偏東一點，這正好構成了一幅極其完整的獵戶星座構圖。
吉薩高地的這些金字塔果真是按照獵戶星座的位置排列的嗎？
我們知道，波法爾後來的一些天空成果，得到了數學家和天文學家的全面肯定，這進一步證實了他當初的直覺。他證明，吉薩高地的三大金字塔與獵戶星座的三顆明星之間，其對應關係精確到了令人難於相信的地步，它們不僅在位置上環環相扣，而且還以金字塔的大小，表現了三顆明星的不同光度。同時，如果將這天空地圖向南北延伸，正好把吉薩高地上的其它建築結構也極其精確地囊括了進來。但在波法爾為我們提供的天文計算中，最讓人深感意外的是，儘管就天文學的觀點而言，大金塔本身和金字塔時代的確有著某些聯繫，但吉薩高地上的建築配置記錄告訴我們，它所指向的並非公元前2500年左右的第四王朝，而唯一可能的是公元前10540年左右的天空圖。
相關的證據來自於另一位挑戰正統派古埃及學的研究者約翰?魏斯特。他最近證明，早在公元前1年時，高度發達的文明便已存在於尼羅河谷了。
魏斯特提供的證據，主要集中在重要的建築古迹上，包括獅身人面像、吉薩的河岸神殿、上埃及古都阿比多斯的神秘建築歐希里思等。最近的研究發現，這些聳立於沙漠之中的建築物上，有許多被雨沖刷耗損後留下的印跡。通過對這些印跡的研究，我們得出的結論是，當時那兒有著豐富的降水量。而吉薩高地一帶有著如此豐沛降雨的時期，如果不是在冰河時代的末期，就只會是在公元前11000年左右。
英國有一個專題記者曾寫過如下一段話：魏斯特的存在，也許是學者們最害怕的噩夢成具，其緣由就在於他立足於學術界未曾涉足的角度，在慎重的思考之後，提出了一個前後一貫的理論。他搜集資料的豐富，不僅仗學界沒有對之加以反駁的可能，同時也使得學界人士走投無路。到此，學術界不知作何反應，只好漠然視之，希望魏斯特的理論自然而然地消失……但它不會就此消失。
但地質學家們卻被魏斯特的這一理論深深吸引。波士頓大學的地質學教授羅伯特?修奇(Robert Schoch)博士，在證實魏斯特對獅身人面像年齡理論的正確性上，扮演了重要的角色。修奇博士的論點，在1992年美國地質學會年度大會上，獲得了3000名同傍的一致支持。
魏斯特和被法爾之間的調查與研究，獨立地看，並不會有必然的聯繫，但如果我們將之放到更大的背景之中，便會發現它們實際上是完全結合在一起的。由此，我們也許可以得出這樣的結論：曾經有一個失落的先進文明，或許是，也或許不是，從尼羅河谷中發展出來的，但可以確定的是，它早在公元前11000年，便已出現在我們的地球上。
■登天的梯子在金字塔經經文中曾經反覆提到「永遠的生命。」法老王如果經過再生，從而成為獵戶星座的一顆明星後，便獲得永生。在金字塔經文中，有些地方確實是鮮明地表達了再生的意願：噢，王喲。你是偉大的明星，獵戶星座中的夥伴……從東方的天空中，你升了起來，在恰當的季節獲得新生，在恰當的時機獲得重生……看上去，經文的內容極其怪異，就像嘗試著以完全不恰當的語法結構，來解釋那些複雜的科技問題。如果我們嘗試著用喬奧式的英語，對愛因斯坦的相對論加以解釋；或用中世紀的德文辭彙，對現代的超音速飛機進行描繪，也許對經文內容的怪異就不會感到奇怪了。
經文中對幫助法老的亡魂飛往永生星界時，使用的一些器材和附屬品，曾經有過如下描繪：天空的眾神降臨，地上的眾神集合到你的身邊。他們把手放在你身下。
他們為你做了一道梯子。你坐上梯子，升向天空。天空之門向你敞開。群星閃爍的天空，大門為你而敞開。
因為升天后的法老王經常會和歐西里斯結合為一體，因此也被稱作歐西里斯。歐西里斯經常和獵戶星座連在一起。它們被視為最先沿著神明做成的梯子上天的人。在經文的另外一些地方，也非常清楚地告訴我們，這其實是一道繩梯，它與一塊懸在天上的鐵板相連，因此它的主要用途不是由下向上，而是用來從空中下降至地面的。
難道說經文中的這些描繪僅僅是祭司們奇怪的想法嗎？我們能否在這些隱喻中，找到更加合乎情理的解釋呢？
第261節的經文是這樣寫的：「國王為火焰，隨風飄浮，從天際來到地面盡頭……國王在空中旅行……他用從空中降下的方法升上天空……」
第310節，採用的則是對話的方式：「哦，那個視界在頭上、在後腦的你，把這個拿給我！」
「把哪個渡船給你？」
「給我(飛行一著陸)的東西。」
第332節，也許就是上面說到的國王，他說：「我即那個逃離於毒蛇纏繞者。改變方向，在爆發的火焰中，我升上了天空。而兩個天空至後面尾追而來。」
第696節，經文提問道：「國王是在哪兒變得會飛的？」
而同時，經文又對自己的提問進行了回答，「他們會將你帶給哈努皮(不知Hnw-bark，Hnw所指為何)……(此處經文已鐵)痕鳥(hnbird，hn所指為何亦不明)。你會和它們同飛……你會飛，並且著陸。」
在經文的另一些段落中，這樣寫道：噢，我的父親、大王，天窗的入口，已為你而開。
水平線上的天門已為你而打開，神祗很高興同你會面……他請你坐上鐵的寶座，就像海里歐波里斯的大王那樣。
噢，國王，請你升天……天空為你旋轉，大地為你搖晃。不滅的星星園你而感畏懼。
我為你而來。
噢，你的座位已隱，我將迎你升天……土地說話，天門大開，天神葛布的門為你而開……清你往天上移動。坐上鐵的寶座。
噢，我的父王，當你成為神而離開時，你以神明之尊，在空中旅行……你站立天地交匯之處……坐於神明也會驚嘆的鐵制寶座上……這兒的鐵座，經常被古埃及學家們所忽視，但它卻不斷地出現在我們在眼前，讓我們深感困惑。在古埃及，鐵尚是一種極其珍稀的物質，而在金字塔時代，鐵則只出現在隕石之中。
但鐵在金字塔經文中的頻繁現身，則到了令人尷尬的境地：在天空中的鐵板、鐵制的寶座之外，還有鐵的權杖乃至國王的鐵骨頭等等。
正是因為鐵的珍稀，因此，在古埃及文中，它被稱為布加(bja)，亦即「天上的金屬」或「神聖的金屬」，這即是說，有關鐵的知識，古埃及人將之看作是神明所賜之物……■絕非偶然的「巧合」
1960年代，古埃及學家及建築學家亞歷山大?拜德威(Al-exander Badaway)博士和美國天文學家偉哥尼亞?特林波(Vir-Ginia Trimble)發現，大金字塔王殿南側的通氣孔，在公元前2600～公元前2400年的金字塔時代，正好對準了獵戶星座的三顆星。
當這個發現公諸於眾後，波法爾便決定對拜德威和特林波未曾涉足的王后殿南側通氣孔進行調查，以證實在金字塔時代，這個通氣孔當時對準的星座是天狼星。彼法爾最後之所以能夠獲得確切的證明，還得歸功於德國工程師魯道夫?甘登貝林，他於1993年3月利用機器人烏普瓦特，得到了通氣孔角度的正確數據。在王后殿上方通氣孔200英尺之處，機器人烏普瓦特發現了一扇擋住氣孔的門。同時，因為在烏普瓦特身上安裝著一台高科技的傾斜儀，從而使科學家們第一次得知南通氣孔的正確角度為4