我對於翻譯書籍一方面，是沒有什麼經驗的；然而我在雜誌和報紙上面，常常理會得在翻譯的文字裡頭，有我個人覺得不滿意的地方，因此要摘舉它們的缺點，記在下面：（一）在外國文字裡面，有許多的名詞和字眼，是不容易翻譯的，不容易尋得適宜的中國字眼和名詞去代表的；因此那譯者便索性不譯，仍舊把原字夾在行間字里。
我們為什麼要譯書？簡單淺近的說一句，就是為供給那些不認得外國文字的人，可以閱看誦讀；所以既然翻譯出來了，最好能使它通俗。現在我們中國，教育還沒有普及，認得字的人，比較的已經是很少的了，認得外國文字的人，是更不用說的。這樣，譯本上行間字里，一夾著外國字，那意思便不連貫，不明了，實在是打斷了閱者的興頭和銳氣；或者因為一兩個字貽誤全篇，便拋書不看了。如此看來，還只有認得外國文字的人，才可以得那譯本的益處，豈不是畫蛇添足，多此一舉么？所以我想最好就是譯者對於難譯的名詞，字眼，能以因時制宜，參看上下文的意思取那最相近的中國字眼名詞，翻譯出來。若是嫌它詞不達意，盡可用括弧將原字圈起來，附在下面，以備參考。至於人名地名，因為譯者言人人殊，有時反足致人誤會，似乎還是仍其本真妥當些。
（二）翻譯的文字裡面，有時太過的參以己意，或引用中國成語——這點多半是小說里居多——使閱者對於書籍，沒有了信任。例如：「……吾恐銅山東崩，洛鍾西應……」
「……『父親，請念這蠟燭上的字。』孫先生欣然念道：『福如東海……壽比南山。』……」
「……是不是取『同心之言，其臭如蘭』的意思呢？
……」像這一類的還多——我常常疑惑，那原本上敘述這事或這句話的時候，是怎樣轉接下去的。這「同心之言，其臭如蘭」分明是中國成語，壽燭上刻著「福如東海，壽比南山」分明是中國的習慣，而且譯者又這樣的用法，自然是譯者杜撰的了。類推其餘的，也必是有許多竄易的地方。這樣，使閱者對於譯本，根本上不信任起來，這原沒有苛求的價值。
然而譯者對於著者未免太不負責任了，而且在藝術的「真」和「美」上，是很有關係的，似乎還是不用為好。
（三）有時譯筆太直截了。
西國的文法，和中國文法不同；太直譯了，往往語氣顛倒，意思也不明了。為圖閱者的方便起見，不妨稍為的上下挪動一點。例如：「……這時他沒有別的思想，除了恐怖憂鬱以外……」假如調動一番，使它成為：「……他這時除了恐怖憂鬱以外，沒有別的思想。……」
或者更為妥當一些。
還有一件事，雖然與譯書無關，但也不妨附此說說；就是在「非翻譯」的文字裡面，也有時在引用西籍的文字，或是外人的言論的時候，便在「某國的某某曾說過」之下，洋洋洒洒的抄了一大篇西文，後面並不加以注釋。或是在一句之中，夾上一個外國字，或是文字之間，故意語氣顛倒。
對於第一條，寫一大篇外國字的辦法，我沒有工夫去重抄，總之是極其多見就是了。
第二條例如：「……既然有Ｒｉｇｈｔ就應當有ｄｕｔｙ……」
「……Ｏｈ！ｍｙｄｅａｒｆｒｉｅｎｄ！你們要……」
「……都彼此用真情相見，便用不著Ｍａｓｋ了。……」
第三條例如：「……『花兒！——花兒！』半開的大門台階上一個老女人喊道。……」
「……『你的東西忘下了，』他一路追一路嚷……」
像這一類——二，三條——的更多了。
前些日子，有一位朋友和我談到這件事。他說：「我真不明白作這文章的人，是什麼意思。若是因為這幾個字，不容易拿中國字去代替，只得仍用它夾在句子里，這樣，十分熱心要明白了解這句子的人，不免要去查字典，或是要請教別人，作者何不先自己用一番工夫，卻使閱者費這些手續？何況Ｒｉｇｈｔ原可翻作『權利』，ｄｕｔｙ原可翻作『義務』，ｍａｓｋ原可翻作『假面具』呢。作者如要賣弄英文，何不就做一篇英文論說，偏要在一大篇漢文論說里，嵌上這小小的一兩個字呢？不過只顯得他的英文程度，還是極其膚淺就是了。」——他所說的話，未免過激，我不敢附和。然而這樣的章法，確有不妥的地方，平心而論，總是作者不經意，不留心，才有這樣的缺點，——平常對同學或朋友談話的時候，彼此都懂得外國文字，隨便談慣了。作文的時候，也不知不覺的，便用在文字里。在作者一方面，是毫無輕重的。然而我們在大庭廣眾之間，有時同鄉遇見了，為著多數人的緣故，尚且不肯用鄉音談話。何況書籍是不脛而走的，更應當為多數人著想了。盼望以後的作者，對於這點，要格外注意才好。
引用外國書籍上的文字，或是名人的言語的時候，也更是如此，否則要弄出「言者諄諄，聽者藐藐」的笑柄，白佔了篇幅，卻不發生效力，時間和空間上，都未免太不經濟了。
何況引用的話，都是極吃力有精彩的呢。
有時全篇文字，句句語氣顛倒，看去好像是翻譯的文字。
這原是隨作者的便，不過以我個人看去，似乎可以不必！
歸總說一句，就是譯書或著書的宗旨，決不是為自己讀閱，也決不是為已經懂得這書的人的讀閱。耶穌說：「康健的人，用不著醫生，有病的人，才用得著。」譯者和作者如處處為閱者著想，就可以免去這些缺點了。
婉瑩。）