我就知道，這樣「放」下去非得再來一次反右派鬥爭不可。果然吧，「放」出了這個東西——《馬克思主義與人道主義》。
人道主義，人道主義！這三十年中批判過多少次了，就是批不倒，批不臭，你說怪不怪？這個何荊夫二十多年前，就是因為鼓吹人道主義、反對黨的階級路線被劃成右派的，今天還不學乖，變本加厲起來了。著起書來了。要不是我們即時發現了問題，書馬上就要出籠了。真多虧玉立。是她把消息告訴我的。我只知道何荊夫在寫這本書，是奚望講過的。可是沒想到這麼快就要出版，出版社真積極呀！總編輯和何荊夫是什麼關係？
「出版社的總編輯是哪裡人？」我問玉立。
「聽說是河北人。」
那他該不會認識何荊夫，何荊夫又不是河北人。
「出版社有什麼人與何荊夫熟悉？」我又問。
「這沒聽說。噢，對了，這本書的責任編輯是C城大學畢業的。五七年在出版社被批判過。還戴過帽子。」
真是物以類聚，人以群分。可是出版社的黨組織在幹什麼啦？為什麼不把關？
游若水的動作真叫快，前天交給他的任務，他今天就完成了。經他一整理，《馬克思主義與人道主義》的修正主義實質就清清楚楚了。
「否認社會主義社會的階級鬥爭是長期的、尖銳的、複雜的，反對以階級鬥爭為綱」，這不是個根本性的大問題嗎？不抓階級鬥爭，要我們共產黨幹什麼？
「這字寫得太小。玉立，給我念念，他是怎麼反對階級鬥爭的？」
玉立真夠叫人厭煩的，回到家就擺弄那些補品：白木耳、鹿茸精。她的革命意志已經衰退了。要是不抓階級鬥爭，你的白木耳。鹿茸精還吃得成？
她總算過來了。
「社會主義社會的階級狀況到底怎麼樣？到了實事求是地研究一下的時候了！把階級鬥爭擴大化，把一切矛盾都說成是階級矛盾，甚至人為地製造『階級鬥爭』。這一切，把我們的國家害得夠苦了。鄉下人不明白：為什麼解放三十年，敵人反而越來越多了？」
這是什麼話！這把解放以來的歷次運動統統否定了！這樣說來，我們這三十年不但沒幹什麼好事，反而於下壞事了！肅反錯了？反有錯了？清查「四人幫」的餘黨也錯了？馬克思主義學說的精髓就是階級鬥爭。這麼一來，馬克思主義這面旗也可以丟掉了？
「這一段話，你給我用紅筆划出來，我明天在黨委會上念。讓大家聽聽，放出什麼來了！」我命令玉立。玉立馬上照辦了。
「爸爸！」
誰？奚望？他怎麼想起回來了？他不是不要我這個老子了么？我冷淡地看了他一眼，沒有理他。玉立也只是看著他。
「爸爸，我阿姨說你最近身體不大好。」奚望今天的態度與以往不同，和藹可親得多了。難道認識到自己不對了？認識了就好嘛！自己的親骨肉，不能不原諒他呀！我指指沙發讓他坐下，對他說：「那幾年受的什麼罪？打傷了，一到天陰就渾身痛，這一陣發得更厲害了！」
「我知道你有這毛病，給你帶了點中草藥回來。何荊夫老師告訴我這葯有效。他流浪了這些年，樣樣都學會了一點，頂上半個醫生呢！」
這何荊夫還真是個「人道主義者」呢！對我也講起「人道主義」來了！好么！就這樣好好地為大家做點有益的事多好呢！偏偏要寫這種書。你對我講「人道主義」可以，我對你的毒草可不能講「人道主義」，我有責任把好關。
「你跟何荊夫還很接近？」我問奚望。他看了我一眼，猶豫了一下才回答：「還可以吧！」
「他寫的書快出版了，你也知道？」我又問。他又看了我一眼，有點支吾地回答：「聽說了。詳細情況不了解。」他為何荊夫保密吧？他對何荊夫的信任超過對他老子的信任，真是父不父、子不子了。但是，我還想勸告他，少與何荊夫交往。這種人平時看起來是個好人，可是一遇到適當的氣候就要興風作浪的。我拿起游若水整理的那份材料遞給他，可玉立伸手把它接過去，裝進她的手提包里了。
「奚望，你爸爸的身體越來越不行了，全靠這些高級補品。」玉立把那些補品一樣一樣拿給奚望過目。奚望抱著膀子，嘴角掛著諷刺意味的微笑，目不轉睛地看著她，好像在看她變戲法似的。可是玉立還在嘮叨：「我們兩個人每個月的工資，都在這上面開銷了。不然的話，也可以多給你幾個零用錢。現在的大學生和以往不同了，又要穿戴，又要買書，比我們拿工資的人還闊氣。所以，一家人也只能有一個孩子。」
「你放心吧，我的錢夠用了。」奚望等她把那些補品又收拾起來之後說。
我也朝玉立翻了翻眼，叫她不要再婆婆媽媽。奚望今天對她算客氣的了，她也該識點相才對。
「你讀過何荊夫的那部書稿，有沒有發現什麼問題？」我關心的是兒子的思想，還是提起這個話題。玉立對我擠鼻子弄眼乾什麼？女同志就是道道兒多。兒子不是親生的，就一百個信不過。
「我沒有讀完，爸爸！當時看看還覺得可以。現在想想，什麼叫人道主義自己也搞不清楚，所以不能隨便說是贊成還是反對。爸爸發現什麼問題了嗎？」
真是「士別三日，定當刮目相看」了。奚望的思想也與以前不同了。好像成熟一點了嘛！是碰了釘子，還是自己想通的？我一貫認為，對青年人重在引導，特別是在他們的思想發生搖擺的時候。不能不承認，玉立拖了我的後腿，使我不能很好地教育孩子。子不教，父之過呀！
「你能這樣想就對了。」我滿意地對他說。「毛主席教導我們：『共產黨員對任何事情都要問一個為什麼，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。』不知道什麼是人道主義，就贊成人道主義，這不是很可笑嗎？不過青年人總有盲從的習慣，你現在開始認識到了，很好！」
奚望十分耐心地聽完了我的話，然後對我說：「爸爸，你說的真對。平時我驕傲自大，國空一切，自以為懂得了馬列主義，實際是一竅不通。也沒注意向你和陳老師學習。真的，到底什麼是人道主義呢？爸爸你給我解釋一下吧！」
什麼叫人道主義？批判了這麼久了，你們大學文科的學生還不懂？可是從奚望的眼神看，他確實不懂，等待我的解釋。我應該給他解釋解釋。
什麼叫人道主義呢？我思考著怎麼回答。奇怪，平時記得很熟的問題，怎麼一下子想不起來了？哪本書里講過的呢？一時想不起來。可是奚望兩眼瞪著等我講解。噢！我想起來了——
「玉立！把老游的那份材料拿出來。那上面說得清清楚楚。」
玉立狐疑地看看奚望，又看看我。我不耐煩地擺擺手，她把材料遞給了我。
可不是，材料清清楚楚。何荊夫提倡的就是人道主義。「第一，反對階級和階級鬥爭的學說，鼓吹階級調和；第二，提倡抽象的自由、平等、博愛，實際是要我們受敵人；第三，鼓吹抽象的人性和人情，反對對人進行階級分析；第四，鼓吹個人主義、個性解放。」我照著材料上的標題，一條一條念給兒子聽，他聽得很認真，還從衣袋裡掏出個小本本，記了下來。
「你看，這些觀點多危險！這都是我們反反覆復批判過的！」我對奚望說。
他一邊記，一邊搖頭說：「我看的時候，觀點好像還不是這樣的呀！怎麼變了呢？它好像只反對把階級鬥爭擴大化的吧？怎麼竟變成反對階級鬥爭的學說了呢？」
我把剛才玉立念給我聽的那一段指給他看，他又抄了下來。並且一頁一頁向後面翻看材料。翻到一頁，他停下來，問我：「你看完了嗎，爸爸？」「沒有，我看到第四個問題了。正好，你把他的代表性的觀點給我念念吧！」我說。
他念道：「要尊重人，尊重人的個性，培養和加強人的尊嚴。」
「我認為，在我們今天的社會上，人的自尊心不是太強了，而是太弱了。幾千年的封建制度把我們逐漸訓練成為這樣的人：不習慣于思索人的價值，不善於形成對生活的獨立見解，不喜歡培養自己成為獨特的個性。似乎，一個人的生存價值不在於他能夠在多大程度上給社會提供獨特的『這一個』，而在於他在多大的程度上把自己混同於或屈從於『那一個』，即把個性消融在共性中。然而，如果人們沒有了個性，生活該是多麼單調！社會的進步又該是多麼遲緩啊！幸虧歷史上總有那麼一些人，不安於這種狀況，不受各種陳腐觀念的束縛。他們能夠出乎其類，拔乎其萃，成為新鮮、獨特而強有力的個性。他們最先呼出人們的心聲，帶動千軍萬馬，把歷史推向前進。試想，哪一代的革命者不是這樣的人？這樣的人所以贏得我們的景仰，難道不正是因為，他們在他們那個時代的條件許可下，最大限度地實現了人的價值？因此，我們無限讚美獨特的個性。我們願意向所有的朋友呼籲：尊