「尋找暴風雨之後的寧靜中開放的花朵：要等到那時候。」
這是生命之中必須被了解的最基本的法則之一。
生命是建立在兩極性之上的；每件事情都是以相反的兩極存在。否則那是不可能的。因為有物質頭腦才會存在；頭腦就是相反的那一極。因為有無意識、意識才會存在，因為有夜晚、白天才會存在、因為有死亡、生命才會存在，因為有不快樂、快樂才會存在，還有許多諸如此類的事情。每一件事情都是因為相反的一極而存在。除非你深深的經驗了不快樂，否則你無法經驗快樂；如果你不曾被丟入最終的苦惱中，你是無法進入終極狂喜之境的。因此這個世界才有了意義、因此才會有這些痛苦。它並不是毫無意義的。人們來找我然後問為什麼神創造了這種痛苦的世界：「如果神是慈悲的，為什麼有這麼多的痛苦呢？」是的，神是慈悲的。因此，才會有這麼多痛苦。除非你經歷了痛苦，否則你不會達到終極的狂喜之境。那是一項基本訓練。不快樂是一項為了要讓快樂開花的基本訓練。
如果你不了解苦惱，你怎麼能夠得到狂喜呢？如果你達到了狂喜之境卻不知道苦惱是什麼，你將無法認得出狂喜是什麼。你不可能認得出來。只有經過黑暗，光明才能夠被認出來。你也許正活在光明之中，但是如果你不知道黑暗，你就無法了解你正活在光明之中。大海中的魚無法知道海洋的存在。如果魚被丟出了大海之外它就會體會到大海是什麼。如果它又被丟回大海，這隻魚將會變得完全不一樣，而大海也會變得完全不一樣。現在這隻可以認得出大海了。輪迴、世界，都只是訓練場而已。你必須被重重的丟到物質世界中。只有那樣你才能夠回到另外一極、回到意識的巔峰。
這句經文說：「尋找暴風雨之後的寧靜中開放的花朵：要等到那時候。」真正的、真實的寧靜只有在你經歷了暴風雨之後才會發生。只有在暴風雨結束之後寧靜才能夠在你的內在爆發，在此之前是不行的。你可以在暴風雨之前創造一個虛假的寧靜，但是那時你只是被迷惑而已。你可以創造一種靜止，那是人工的、培養的、由外在強迫的，但是那不是自動自發的，那不是你的內在本質。
有許多讓頭腦靜止的把戲。你可以使用咒語。你可以用佛陀的姿勢靜靜的坐著然後一直重複著嗡、嗡、嗡。如果你一直重複的念它，你就會變得無聊。那個無聊看起來像靜止。當你變得無聊時，咒語就會停止。在內在會創造出一種睡眠。那是催眠——睡眠的一種。你會覺得很好，但是那種睡眠不是禪、那種睡眠不是寧靜。那種睡眠是負面的。你已經因為這種重複而變得遲鈍了。每一種重複的東西都會創造出遲鈍。你只是變遲鈍了。透過遲鈍你無法經驗到悲慘與痛苦。遲鈍是一種麻醉劑。它讓你變得無意識。
這是負面的東西。你現在會變得比較不緊張，但是也不會變得更活生生。真正的寧靜一定是更活生生、更敏感的。它一定不是一種遲鈍。透過咒語你可以在外圍創造一種寧靜，一種寧靜的表象，你可以一輩子都活在那種表象當中，但是你正活在一種虛假的寧靜當中。真正的寧靜只會在暴風雨之後來臨。
與其強迫暴風雨消失。還不如去活它；讓它發生。把它表現出來、丟出來。讓暴風雨從你身上消失、蒸發。不要壓抑它。你壓抑它，它就會留下來和你在一起。你把它壓抑到無意識中，它就會持續下去；它會等待適當的爆發時刻。你總是害怕它爆發出來，你必須一直與它戰鬥。而你從來無法得到勝利，因為被壓抑的東西你必須一次又一次的與它戰鬥，你必須一次又一次的壓抑它。你的靜止將會像在火山口上休息一樣，而火山在任何時刻都有可能爆發。
那麼你就總是在害怕生命，因為生命可以創造出讓火山爆發的情況。你會否定生命，你會試著逃避生命。你會想要去喜馬拉雅山上，因為在那裡沒有人會提供讓火山爆發的機會。但是火山仍然存在，而除非火山被丟掉，否則就算是喜馬拉雅山也是不會有幫助的。
而把它丟出來是很好的。你正在錯過完全丟掉火山、完全釋放瘋狂、表現出內在暴風雨中所有東西的一種基本經驗。讓它移到外面，並且不要抗拒、不要壓抑。讓它完全的移出去。那麼暴風雨離開的那一刻就會來臨。
在那一刻當中，真正的寧靜會發生在你身上。現在它是真正的寧靜，因為它不是被培養的；它是自動自發的。溪流正在流動。那不是你創造的任何東西；那不是因為你的努力而發生的事情。相反的，你並不存在。只有寧靜。這種寧靜是無懼的。沒有東西可以打擾它，因為可以被打擾的東西都已經丟出去了。暴風雨已經消失了。
因此我堅持、我非常的堅持要把你的瘋狂丟出去。讓它留在裡面是很危險的。把它丟出去，它就消失了。你的心變成空的；一種空間被創造出來了。只有在那種空間中才能夠產生寧靜。那麼你就為它讓出了位置，你為它做了準備，你對它敞開。
「尋找暴風雨之後的寧靜中開放的花朵：要等到那時候。」這朵花是什麼？
只有在真正的寧靜在你身上產生時你的本質才會開花。你無法強迫它開放。它會自己開放。你無法強迫你的本質敞開；沒有這種可能性。你無法強暴它，你無法對它施暴。它只會被摧毀而已。
花朵會自行開放。唯一需要的土壤就是真實的、真正的、自動自發的寧靜。使用培養的寧靜，花朵是不會開放的。使用培養的寧靜，你只會變得遲鈍。你的本質會更不活生生，那就是所有的結果。生命少一點、你的麻煩事就會少一點。那是沒問題的，但是要記得麻煩事是一種訓練。你不應該試著去讓麻煩事變少。要跟著你的麻煩事在一起，並且透過它們而行動。不要離開它們、不要逃避它們。你超越了麻煩的那一刻會來臨，但是那一刻是來自於經歷它們。要去經歷暴風雨，並且讓真正的寧靜來臨。那麼你的本質就會開花，要等到那時候。
「在暴風雨繼續時、在戰爭持續進行時，它會成長、它會發芽、它會長出枝葉與嫩芽。但是要等到人的全部個性都溶解與溶化……要等到全部的本性都讓步、並且變成了它更高的自己的主體，花朵才會開放。」 不要把暴風雨當成你的敵人。它不是敵人。那場暴風雨是你最偉大的朋友，因為沒有它就不會有寧靜、沒有它就不會有開花、沒有它就不會有自由。所以永遠不要以它是敵人的觀點來思考。沒有東西是你的敵人：整個存在都是友善的。甚至看起來是反對你的人，甚至他們都不是你的敵人。耶穌說：「愛你的敵人。」你必須愛的真正敵人不是你的鄰居或你的敵國。它們不是你真正的敵人。你真正敵人是暴風雨、世俗、邪惡。性慾、憤怒、激情、憎恨，這些才是真正的敵人。
耶穌說：「愛你的敵人如同愛自己一樣。」為什麼？基督教徒無法了解這句話。耶穌的教導已經完全喪失了。以耶穌之名存在的東西都完全不是屬於耶穌的。它屬於聖保羅。它是地球上存在的所謂的基督教的真正創始者。
耶穌的話是非常奧妙的。當他說：「愛你的敵人如同愛自己一樣。」他的意思是：透過相反的一極、透過敵人，就會得到最終的朋友。全然的體驗敵人，好讓你能夠超越它。任何全然的經驗都會變成超越的經驗。我說的是任何的經驗。你用全然的你去經驗它你就超越了它。它不會黏著你；你已經爬到了它的頭上。你已經經歷了它，你已經學到了關於它的每一件事情。了解是革命性的事情。它創造了一種轉變；它轉變了你。
在暴風雨持續進行的時候……。不要以為暴風雨是你的敵人，因為在此際、在地底下、在黑暗之中，花朵會成長。
「……在暴風雨繼續時、在戰爭持續進行時，它會成長、它會發芽、它會長出枝葉與嫩芽。但是要等到人的全部個性都溶解與溶化……要等到全部的本性都讓步、並且變成了它更高的自己的主體，花朵才會開放。」
當暴風雨離去時，花朵就會開放。但是花朵在暴風雨還在的時候就準備好了。透過暴風雨它正準備要開花。它正在聚集能量、生命、活力。它正準備好要冒出頭來。暴風雨就是土壤。沒有它花朵無法開放。 「然後會出現一種平靜，就像熱帶國家大雨之後出現的平靜一樣……。而在這個深沉的寧靜之中將會發生神秘的事件，那會證明路已經被找到了。」
只有在內在借著通過暴風雨你才會到達一個點，而它會在「熱帶國家大雨之後出現的平靜」中來臨。要深深的記住這一點。它會對你很有幫助。
你用各種痛苦創造著某種狂喜的可能性。狂喜將會緊跟在它後面。但是如果你太投入痛苦，你也許會錯過它。如果你生病，在生病之後有片刻的健康、片刻的神清氣爽會來到你身上。但是你可能會太關心疾病，以致於當那一刻來臨時你也許會錯過它——你太涉入已經不存在的疾病了。這一刻是短暫的；你可以輕易的錯過它。在每一種痛苦過後，這一刻會來拜訪你。
在每一種痛苦過後，狂喜會來敲你的門；但是你一直在錯過它，因為