一個人的腦袋上可以有一個洞，晚上打開，白天塞上，裡面還可以噴出香氣，這太過於天方夜譚，不過這種事發生在唐朝，於是也就可以相信一下了。
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來游北土，隸名於楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師，尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：「京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。」師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱，乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：「是何祥也？」近臣奏曰：「僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。」中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：「僧伽大師何人耶？」萬回曰：「是觀音化身也。如法華經普門品云：『應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說法。』此即是也。」先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：「小子何故久留？可以行矣。」及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事迹甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（《紀聞》）
據記載，來自西域的僧伽禪師，在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。在插地標時，掘得古時「香積寺」銘匾，以及金像一尊，上寫「普照王佛」四個字。僧伽禪師甚喜，於是開始修建寺院。唐中宗景龍二年（708年），皇帝聽說僧伽禪師居於江淮，於是派人迎入長安，於宮中做道場，尊為「國師」。不在宮中時，僧伽禪師就居於薦福寺。他時常獨處一室，苦心修行。神奇的是，他的腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞著，到了夜裡就去掉棉絮，於是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房繚繞，芳香異常。等到天亮時，滿屋之香霧就會一點點回到腦袋裡，禪師再用棉絮將洞穴口塞住，一如常人。
禪師神奇如此。
僧伽禪師喜歡洗腳，人取其水飲之，病疾皆愈。可以設想，在薦福寺外排隊領洗腳水的人有多少。夜間在窗外偷窺禪師腦袋的更是不在少數。
這一天，唐中宗於內殿召見了禪師，說：「長安一帶，數月無雨，願禪師慈悲，解朕之心病，造福於黎民。」
禪師說：「陛下，這有何難！」說罷，來到庭院中，從懷中取出一隻長頸瓶，將裡面的露水灑於當空，頃刻間陰雲四起，電閃雷鳴，長安暴雨如瀑。中宗皇帝甚喜，下詔御賜僧伽禪師所建寺院為臨淮寺，並贈匾額。但禪師想以「普照王寺」為寺名，因為當初在地里曾挖出該佛金像。中宗皇帝認為「照」是則天皇后的名諱，未批准，建議叫「普光王寺」，隨後又親書匾額。
景龍四年（710年）三月二日，僧伽禪師圓寂於薦福寺。中宗皇帝悲傷不已，下令於薦福寺內起塔，漆禪師肉身，供養塔內。但沒幾天，長安起大風，有難聞之氣味，皇帝問：「這是什麼徵兆呢？」有近臣表示，僧伽禪師於臨淮建寺，大約是想回歸那裡吧。皇帝嘆息，於心中應許，難聞之氣頓時消失，取而代之的是滿城郁烈的奇香。當年五月，在皇家衛隊的護送下，禪師圓寂坐身被送至臨淮普光王寺供養。再後來，有一天，中宗皇帝思念僧伽禪師，問身邊的另一位高僧萬回：「禪師是何等人物？」
萬回答：「觀音化身！」
當初，僧伽禪師初到長安，萬回去拜見，禪師曾拍著萬回的腦袋說：「你這小子，為什麼在這裡久留？可以走啦！」
在僧伽禪師圓寂幾個月後，萬回也圓寂了。值得一提的是這個萬回，唐朝詩人寒山在《自聞詩》中曾提及：「自聞梁朝日，四依諸賢士。寶志萬回師，四仙傅大士。」後來，段成式在《酉陽雜俎》中也記載了高僧萬回的神奇之處：「僧萬回年二十餘，貌痴不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋，萬回忽卷餅茹，大言曰：『兄在，我將饋之。』出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄，緘封猶濕。計往返一日萬里，因號焉。」也就是說，他可日行萬里，故號「萬回」。
因萬回有如此法力，被朝廷得知，受到唐高宗和武則天召見。武則天對萬回尤為寵信，號「神僧」。但在這裡，於僧伽大師面前，他似乎屬於小字輩，因為大師可以拍著萬回的腦袋說：「你小子！」