那些盛傳於唐朝的奇異幻術，是什麼時候失傳的？
唐文宗開成初年，南海郡有位楊居士，不知具體叫什麼，好遊歷，郡中各地都留下了他的影子。在遊歷中，楊居士往往不住客棧，而寄居於人家，但具體睡在哪裡，人們不得而知。人問此事，楊居士便道：「我身懷奇術，你們這些庸常之人，怎麼能夠認識呢？」
後來，楊居士來到南海郡首府（治所在今廣東番禺），該郡太守一向喜歡與懷有奇門遁甲的人打交道，自然很熱情地款待了楊居士，每次宴遊都第一個叫上他。楊居士為此很得意，但也漸生驕情，終於在一次酒後，因說了些狂話，忤怒了太守。所以，在太守的新宴會上，我們沒看到楊居士的影子。
太守的這次宴會很熱鬧，除了酒席大擺外，還叫了不少歌伎助興。待在館驛的楊居士沒被通知參加，自然悶悶不樂。當時還有幾位賓客也沒得到通知。正在他們一起鬱悶時，一位賓客對楊居士說：「您平時自負精通奇術，我們都很景仰，所以認識您也非常高興。而今日之宴，太守沒通知我們，也沒通知您，既然如此，先生何不設奇術干擾一下他們的宴會？如若不能，那就證明您不會奇術！」
楊居士笑道：「此小術，甚易！且看我把太守宴會上的歌伎召來，以助我們的酒興。」
隨後，楊居士叫人設酒席，另開了一局。其間，他叫人將館驛西堂的一間屋子清空並緊閉。過了一會兒，他叫人打開，有四位美女歌伎從裡面輕盈轉出，她們衣著鮮麗，各攜樂器，來到宴會上，吹拉彈唱，歡歌數曲。
楊居士看看大家，說：「如何？」
諸賓客驚異得張大嘴巴，問其術之奧妙，楊居士笑而不答。在神秘的氛圍下，大家吃著，喝著，幻想著。直到入夜後，楊居士才對那四名歌妓說：「你們可以回去了。」於是她們起身告辭，但沒直接走路去太守府，而是依舊回到館驛西堂下的屋子。
第二天，太守府那邊傳來消息，說在昨天夜宴上，幾名歌伎不知為什麼突然倒在地上，神情恍惚，隨後有暴風颳起，她們的樂器都飄然而去，直到入夜後她們才清醒過來，樂器也回到了她們手裡。太守後質問眾歌伎，她們都聲稱：當時眼前漆黑一片，什麼也看不到。
看來楊居士的奇術是真的。最初的時候，諸賓客還以為他或為妖，或為鬼。現在證實：那幾個歌伎確實來自太守的夜宴上。賓客們把事情告訴太守，後者甚是感嘆，再次請楊居士入府，進行了道歉。但隨後，就把他遣送出郡了。大約是因為太守覺得這樣的人留在身邊太可怕了。
南海郡有楊居士，亡其名，以居士自目，往往游南海枝郡，嘗寄食於人，亦不知其所止，謂人曰：「我有奇術，汝輩庸人，固不得而識矣！」後嘗至郡，會太守好奇者，聞居士來，甚喜，且厚其禮，命飲之。每宴遊，未嘗不首召居士。居士亦以此自負。一日，使酒忤太守，太守不能容。後又會宴於郡室，閱妓樂，而居士不得預。時有數客，亦不在太守召中，因謂居士曰：「先生嘗自負有奇術，某向者仰望之不暇，一日遇先生於此，誠幸矣。雖然，今聞太守大宴客於郡齋，而先生不得預其間，即不能設一奇術以動之乎，必先生果無奇術耶！」居士笑曰：「此末術耳。君試觀我，我為君召其妓，可以佐酒。」皆曰：「願為之。」居士因命具酒，使諸客環席而坐，又命小童閉西廡空室。久之乃啟之，有三四美人自廡下來，裝飾華煥，攜樂而至。居士曰：「某之術何如？」諸客人大異之，殆不可測，乃命列坐，奏樂且歌。客或訊其術，居士但笑而不答。時昏晦，至夜分，居士謂諸妓曰：「可歸矣。」於是皆起，入西廡下空室中。客相目駭嘆，然尚疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：「太守昨夕宴郡閣，妓樂列坐，無何皆仆地。瞬息暴風起，飄其樂器而去。迨至夜分，諸妓方寤，樂器亦歸於舊所。太守質問眾妓，皆雲黑無所見，竟不窮其由。」諸客皆大驚，因盡以事對，或告於太守，太守嘆異，即謝而遣之，不敢留於郡中。時開成初也。（《宣室志》）
在中國古代，幻術甚為流行，到唐朝時發展到頂峰，原因不外乎當時中外交流頻繁，很多西域和中亞乃至更遙遠的國家的精通幻術的人，都來到唐朝展示自己的絕技。長安和洛陽，不時有幻術大會舉行，從王公貴族到平民百姓，都很喜歡看。這些幻術主要包括：移頭、卧刃、吞劍、噴火、變物、移人、顯字、綻花、隱遁等。技藝高超的，有的成了宮廷御用的皇家幻術師，專門為皇帝表演節目。還有一些高級幻術師被朝廷加封，比如一名叫翟磐陀的法師，就因在皇帝面前表演了長劍穿腹的幻術而技驚四座，被當場封為「游擊將軍」。唐高宗時，曾舉辦有幻術大會，但由於場面很驚悚，如移頭、吞劍等內容，讓皇帝很膽戰，曾一度下令禁止這些過於血腥的表演。到了玄宗時代，由於皇帝本人對幻術魔法、魚龍百戲都很喜歡，所以幻術又興盛起來。在當時，幻術帶有魔術性質，但不僅僅是魔術，比如本故事中的移人術。它和隱身術、隱遁術等「高級幻術」帶有比魔術更奇異的色彩。可以說，古代的幻術是神秘主義者的通靈術。但遺憾的是，它們永遠地失傳了。
上面的故事，記載的是幻術中的移人術。類似的故事，在《廣異記》中還有一例。不過，這個故事講述的不是完全的幻術，而是得道者將人從夢中轉移到另一個地方。
唐開元中，有張李二公，同志相與，於泰山學道。久之，李以皇枝，思仕宦，辭而歸。張曰：「人各有志，為官其君志也，何怍焉？」天寶末，李仕至大理丞。屬安祿山之亂，攜其家累，自武關出而歸襄陽寓居。尋奉使至揚州，途覯張子，衣服澤弊，佯若自失。李氏有哀恤之意，求與同宿。張曰：「我主人頗有生計。」邀李同去，既至，門庭宏壯，賓從璀璨，狀若貴人。李甚愕之，曰：「焉得如此！」張戒無言，且為所笑。既而極備珍膳。食畢，命諸雜伎女樂五人，悉持本樂，中有持箏者，酷似李之妻。李視之尤切，飲中而凝睇者數四。張問其故。李指箏者：「是似吾室，能不眷？」張笑曰：「天下有相似人。」及將散，張呼持箏婦，以林檎系裙帶上，然後使回去，謂李曰：「君欲幾多錢而遂其願。」李云：「得三百千，當辦己事。」張有故席帽，謂李曰：「可持此詣藥鋪，問王老家，『張三令持此取三百千貫錢？彼當與君也。』」遂各散去。明日，李至其門，亭館荒穢，扃鑰久閉，至復無有人行蹤。乃詢傍舍求張三。鄰人曰：「此劉道玄宅也，十餘年無居者。」李嘆訝良久，遂持帽詣王家求錢。王老令送帽問家人，審是張老帽否。其女云：「前所綴綠線猶在。」李問張是何人。王云：「是五十年前來茯苓主顧。今有二千餘貫錢在藥行中。」李領錢而回，重求，終不見矣。尋還襄陽，試索其妻裙帶上，果得林檎，問其故。云：「昨夕夢見五六人追，雲是張仙喚抽箏。臨別，以林檎系裙帶上。」方知張亦得仙矣。
玄宗開元年間，有張、李二人同在泰山學道術。但李沒堅持下來，半途而廢。他是皇族，故欲返長安，尋求仕途上的發展，與張告別時，顯得有些不好意思，而張說：「人各有志！取功名是您的志向，有什麼可慚愧的？！」天寶末年，李官至大理寺丞。但很快「安史之亂」開始，李攜家眷逃出長安，南下至襄陽。隨後，奉命去揚州出差，正像我們想像的那樣，在路上，他遇見了分別已久的張。張衣著很舊，神氣愴然，裝出落魄之感。二人入一客棧，談至深夜，張得知：李此番出差辦事，需要很多錢，因戰亂，現在手頭上的錢還差很多。轉天，張邀請李去他現在的主人那裡做客。來到其門庭前，見甚是華麗堂皇，李很吃驚：「你主人是誰？如此氣派！」張告訴他不要亂說，小心被人家笑話。主人不在，張叫人準備宴席，很是豐盛，又叫歌伎五人演奏樂曲。而其中有一持箏者，相貌酷似李妻。李凝視良久，張問其故，李回答：「此人極像我妻子，安能不看？」張笑道：「天下之大，相似的人很多……」散席後，張將持箏婦人叫到眼前，在她裙子上系了一枚沙果，隨後才叫其走。打發完歌伎後，張對李曰：「你需要多少錢？」李回答：「三百千錢。」張隨後摘下自己的破帽子，對李說：「你拿著此帽到附近的王家藥鋪，說張三叫你來的，取三百千錢。他們就會給你。」隨後，張李作別。第二天，當李再來到他們宴會的那家時，見庭院荒蕪，大門久閉，不是有人生活的景象。於是問鄰人，鄰人道：「這是著名道士劉道玄的寓所，已有十多年沒人居住了。」李驚嘆，遂持帽去王家藥鋪，果得錢。李問張是什麼人，藥鋪的掌柜說：「五十年前，他販賣茯苓給我。現在，我還欠他二千餘貫錢。」李在揚州辦完事後返襄陽，想起那個酷似其妻的箏女，於是試著看了一眼妻子的裙帶，果有一枚沙果！問其故。妻子答：「昨晚夢見有人追我，說是張仙人叫我去彈箏。彈完臨別時，他在我裙子上系了一枚沙果……」直到這時候，李才知道張已經成仙了。
在故事中，張用道法移人於夢境。這就不屬於純粹的幻術了。令人暢想的是，在宴會