歷史肯定比現實更有趣。但在當前全民讀史的時代里，有沒有可能以一種新的角度去書寫歷史？
在寫《唐朝的黑夜》時，我有一個總的構思：這部系列作品應該由兩大部分組成：一是「唐朝志怪」；二是「唐朝歷史」。「唐朝志怪」部分無須過多解釋，即寫發生在唐朝的驚悚和詭異的往事，涉及鬼怪仙道等等，這些故事是想像力的盛宴，它們絕無僅有，具有不可重複性；「唐朝歷史」部分，是以志怪故事為引子，披露有唐一代的歷史秘密。這是一個新嘗試。之所以這樣做，首先是基於我對當前歷史讀物書寫方式的失望和不滿。放眼望去，那些出現在我們視野里的歷史圖書，大多數都是對一個王朝或一個時代的平鋪直敘的描寫，是對「二十四史」的簡單翻譯，頂多再加上自己的一些不疼不癢的調侃。這讓人深感無趣；其次，我相信「二十四史」永遠都只是局部的歷史，而作為正史的《新唐書》和《舊唐書》並沒有囊括那個王朝更多的秘密。我的意思是說：一部分真相湮滅了。它隱藏在我們可以預料的範圍之外。但也不要完全沮喪，某些看似湮滅的歷史，卻有可能無意中被記載於唐朝時的志怪筆記中進而保存下來。所以，我想通過當時的志怪筆記，以一種顛覆性的角度去窺視唐朝煙雲，給讀者描繪一張新的唐朝面孔。基於上述原因，就註定我筆下的唐朝不是明麗無比的，而是陰鬱的、暗冷的、詭譎無常，並且令人戰慄的。
說起來，唐朝時優秀的志怪筆記層出不窮，尤其是從中唐時代開始，寫作者似乎一下子都對志怪發生了興趣，及至晚唐，作品已蔚為大觀。唐朝的志怪筆記與先前魏晉和後世宋元明清的同類作品比，最大的超越表現在想像力上。讀完唐朝志怪，你會發現世界那麼廣袤，心靈如此自由，必然可以這樣說：想像力最發達的時代也是精神最奇瑰的時代。唐朝的決然魅力正在於此。倦夜長的唐朝先人們為我們留下的顆顆志怪明珠，照亮千年後現代城市無眠的黑夜。在《唐朝的黑夜1》中，解讀的是《酉陽雜俎》，《唐朝的黑夜2》將目標鎖定為唐朝另外三種重要的志怪筆記：《廣異記》、《宣室志》、《獨異志》。《廣異記》的作者為中唐時期的戴孚，他是安徽亳州人，主要生活在唐代宗時代（公元761年—公元779年），曾任校書郎，官至饒州錄事參軍。該書內容一如其名，涉獵很廣，被大型類書《太平廣記》摘錄甚多，從這個角度看，僅次於《酉陽雜俎》，可稱唐朝志怪筆記的代表作。《宣室志》的作者為晚唐時期的張讀，他是河北深州人，主要生活在唐宣宗時代（公元847年—公元859年），歷任中書舍人、禮部侍郎，官至尚書左丞。「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫！可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」這是李商隱的名詩《賈生》。西漢時，漢文帝曾在長安未央宮前殿的正室即宣室接見被貶大臣賈誼，詢問鬼神之事。張讀以此典故為書名，記載仙鬼光怪事件，對後世影響頗深。《獨異志》的作者為晚唐時期的李伉，他是河北趙州人，主要生活在唐懿宗時代（公元859年—公元873年），曾任明州刺史。該書大有可觀，專記「世事之獨異」者，離奇詭譎，令人瞠目。解讀時，筆者將這三部志怪筆記融於一起，甄別梳理，去蕪存精，秘史逸事、異聞怪談、幻術道法、鬼蹤仙影，虛實相依，展現出一道遙遠而隱秘的唐朝夜景……
我曾說過：歷史值得敬畏，但不是雷池。我相信它有奇妙和詭異之處。我願意把《唐朝的黑夜》系列比作是對唐朝的一次狂想和撫摸。我無意說這是一種極端的寫史方式，我只是想在摸索中給歷史寫作提供新的經驗。我所有的努力只是希望歷史能真的有意思起來，並試圖告訴你們：歷史不應該躺在圖書館，而應該活在我們的想像中。
願我的嘗試能給諸君帶來意外和驚喜。