《酉陽雜俎》中記敘道術的，除了「壺史」外，還有「玉格」一類，此二字為道教用語，初指玉制筆架，又指書架，後泛指道教之書。在「玉格」中，有下面一段詭異的描述：
人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭髮盡脫，皆屍解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。
屍解來自道家。道家認為，修鍊到一定程度後就可登天成仙，具體的形式之一就是屍解。《後漢書》注中對屍解有這樣的定義：「言將登仙，假託為屍以解化也。」屍解時，會發生怪異事端：
A.屍骸消失不見，只留下空空如也的衣服在那裡；
B.屍骸不見，停放屍骸的地方會出現劍、杖等器物；
C.肉身在短時間內消失，只剩下骷髏……
唐朝時，民間流行著關於屍解的傳說。按道教秘籍《雲笈七籤》的說法，屍解的方式「有萬途」，比如水解、火解、兵解、杖解等。其中以兵解為例，修鍊到一定程度後，抱木而卧，可羽化登仙。杖解更為神奇，按《赤書玉訣》秘載：「當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖。卧息坐起常以自隨……此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。若欲屍解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。」不僅說了具體的技術問題，還提到杖可「載人空行」，有點哈利·波特的意思，只是令人毛骨悚然。
屍解是很講究的，最高境界是白天屍解，被稱上解，而在傍晚屍解屬下解。上解的特點是屍骸消失，而下解的特點是屍骸轉化為一件物體。上面提到的太陰鍊形也是屍解方式之一種。什麼是「鍊形」？這是道家最重要的自我修鍊的方法之一。道家鍊形法共有六類：太陽鍊形、太陰鍊形、金液鍊形、玉液鍊形、內視鍊形、真定鍊形。太陰鍊形是其中一種。古時月亮別稱太陰，又為女性的代名詞，太陰鍊形的特點是「以血化氣」，不同於太陽鍊形的「煉精化氣」。
正如我們所知，道家在修鍊時注重「神形雙修」，道士認為即使人死之後，也可鍊形於地下，其地上的屍體面容不改，且頭髮、指甲照常生長，功成後可成仙。在羽化前，地上的屍體被稱為「守屍鬼」。《酉陽雜俎》中記載了兩則關於太陰鍊形的例子：
唐朝時，有朱道士游青城山，至一個叫龍橋的地方，望見山岩下的花樹間，背石平坐著一具骷髏，其雙手按於膝上，苔蘚藤蔓攀附於身，骨色潔白如雪。朱道士回憶起來，其祖父在時就曾提到這裡有骷髏一具，年代很是久遠了；也有人說，那可能就是死後做太陰鍊形之法的道士，其骨坐于山中，為的是吸日月靈氣，濯洗魂魄，以成仙體。另一則故事是：唐德宗貞元年間，在長安務本坊街區，有一戶人家裝修房子，傍晚掘地時遇一石盒，打開後發現裡面有物如銀絲。眾人驚懼間，突有一人從盒子里飛出，白髮披肩，升於空中，足有一丈多高。那人振衣而飛，不一會兒消失在暮色中。正所謂太陰鍊形，日期將滿，其人當飛升而去。