在唐朝，城市裡最為流行的時尚之一就是刺青，《酉陽雜俎》中記載了很多唐朝青年刺青的故事，每條都頗為奇特，其中最為奇特的當屬下面這條：
荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式嘗與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其札處，至「不是此花偏愛菊」，則有一人持杯臨菊叢。又「黃夾纈林寒有葉」，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十餘處，首體無完膚，陳至呼為「白舍人行詩圖」也。
荊州有市民叫葛清，是詩人白居易的狂熱的FANS，狂熱到什麼地步呢？看吧：在他的身上，自脖子以下，刺了三十多首白居易的詩，同時還配有插圖，最終導致「體無完膚」。如在「不是此花偏愛菊」一句旁刺了一幅畫，畫上有一人手持酒杯，站在菊叢前；又刺有詩句「黃夾纈林寒有葉」，其所配插圖是一棵古樹，其葉如彩色絲帛，繪工精繁，令人叫絕。類似的詩畫，在全身上有三十多處。段成式居荊州時，與朋友夜宴，曾親自找來此人，現場觀看了他身上那些詩畫刺青，大家稱之為「白舍人行詩圖」。
這則來自唐朝的社會新聞神奇如此。
刺青，或稱文身，作為一種民間習俗，古來有之。司馬遷在《史記》中早已記載，古越國，其民「斷髮文身」，作為一種圖騰文化，可以認為其有著自然崇拜與避邪的功能。再後來，刺青的功能漸漸具體了，成為一種刑罰即「黥刑」，直到西晉時法律還規定：「奴始亡，加銅青若墨，黥兩眼；從再亡，黥兩頰上；三亡，橫黥目下，皆長一寸五分。」在《酉陽雜俎》中，段成式曾講了一件事：他的三從兄，於唐德宗貞元年間出行，其隨從在地上拾了數片顱骨，欲以其為葯，其中一片上寫有「逃走奴」三字，「痕如淡墨，方知黥蹤入骨也」。由此可見其歷史之漫長。
刺青的民間化開始於唐朝。這時候，刺青演化為一種生活時尚，比如唐朝的流氓和文人就非常喜歡在身上刺青，技術水平日高，成為可以被欣賞的藝術妝飾，所刺內容主要為動物、人物、花樹、佛像、文字等。到了北宋，作為刑罰的刺青依舊存在，我們所熟知的宋江哥哥和殺人狂武松，犯案後臉上不就被刺了字嗎？但同時，其妝飾功能更加突出了。作為一種城市時尚，其流行度達到了它的最高峰，在《水滸》里，史進、燕青、魯智深等人身上莫不有精美的刺青。其中，李師師看完燕青背上的刺青後愛慕不已，當時就有跟小燕私奔的念頭，可見刺青之魅力。但南宋以後，刺青漸漸淡出生活的視野。
在唐朝時，長安、成都、荊州是三大刺青地，長安為首都，刺青風尚自然立於潮頭，但工藝最妙的卻是成都和荊州，在《酉陽雜俎》中均有記載：「蜀人工於刺，分明如畫。或言以黛則色鮮，成式問奴輩，言但用好墨而已。」「荊州貞元中，市有鬻刺者，有印，印上簇針為眾物，狀如蟾蠍杵臼。隨人所欲一印之，刷以石墨，瘡愈後，細於隨求印。」說的是，在當時由於市場需要的增加，產生了一個新職業場所：刺青作坊。
當然，在《酉陽雜俎》中，不僅僅記載了葛清的刺青故事，還有其他令人叫絕的：
A．上都街肆惡少，率髡而膚札，備眾物形狀，持諸軍張拳強劫，至有以蛇集酒家，捉羊脾擊人者。今京兆薛公上言白，令里長潛部，約三千餘人，悉杖煞，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。時太寧坊力者張斡，札左膊曰「生不怕京兆尹」，右膊曰「死不畏閻羅王」。（唐朝長安，市井之上多惡少，喜身上刺青。有一人名張斡，左胳膊上刺的是「生不怕京兆尹」，右胳膊上刺的是「死不畏閻羅王」。確實夠酷。）
B．蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也，少不喜書，嗜好札青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十，其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：「叔不曾讀張燕公詩否？『挽鏡寒鴉集』耳。」（四川成都有一名小將名韋少卿，不愛讀書愛刺青，在胸前刺有一棵大樹，樹枝上落著數十隻鳥；樹上垂下一面鏡子，鏡鼻上系有一根繩子，其繩引至一側為人所牽。人問其意，回答：你沒讀過玄宗皇帝時的宰相、燕國公張說的詩歌嗎，其中一句叫「挽鏡寒鴉集」。如此FANS，張宰相若知，當感動死了。）
C．崔承寵，少從軍，善驢鞠，豆脫杖捷如膠焉，後為黔南觀察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口張臂食兩指，繞腕匝頸，齟齬在腹，拖股而尾及骭焉，對賓侶常衣覆其手，然酒酣輒袒而努臂戟手，捉優伶輩曰：「蛇咬爾。」優伶等即大叫毀而為痛狀，以此為戲樂。（崔承寵，官至黔南觀察使，在其少年時曾在身上刺了一條蟒蛇，蛇頭在右手，經胳膊，在脖子上纏了一圈，往下盤桓於小腹，再向下直至小腿方止。平時他會見賓客，往往用衣袖將手上的刺青蓋住，但喝醉時就顧不了那麼多了，常舉手伸腕，抓住表演節目的優伶取樂，展示刺青以取樂。做到黔南觀察使官已是不小了，但身上仍有刺青，可見唐朝時這一時尚多麼流行。）
D．賊趙武建，札一百六處，番印盤鵲等，左右膊刺言：「野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。」又，高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十一處，左臂曰：「昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。」右臂上刺葫蘆，上出人首，如傀儡戲郭公者。縣吏不解，問之，言葫蘆精也。（盜賊趙武建，身上刺青一百多處；宋元素身上刺了七十多處。除了鳥獸外，還刺有詩歌，更奇異的是二盜賊於臂膀所刺之詩都被收入了《全唐詩》。）
E．李夷簡，元和末在蜀。蜀市人趙高好鬥，嘗入獄，滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止，恃此轉為坊市患害。左右言於李，李大怒，擒就廳前，索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十餘不絕。經旬日，袒衣而歷門叫呼，乞修理功德錢。（唐憲宗元和年間，成都有無賴名趙高，其性好鬥，曾入獄，因其後背刺有佛教毗沙門天王的畫像，官吏不敢杖打其背。呵呵，這倒不失為一種躲避杖刑法。不過最後還是挨棍子了。）
F．蜀將尹偃營有卒，晚點後數刻，偃將責之。卒被酒自理聲高，偃怒，杖數十，幾至死。卒弟為營典，性友愛，不平偃，乃以刀嫠肌作「殺尹」兩字，以墨涅之。偃陰知，乃他事杖殺典。及大和中，南蠻入寇，偃領眾數萬保邛峽關。偃膂力絕人，常戲左右以棗節杖擊其脛，隨擊筋漲擁腫，初無痕撻。恃其力，悉眾出關，逐蠻數里。蠻伏發，夾攻之，大敗，馬倒，中數十槍而死。初出關日，忽見所殺典擁黃案，大如轂，在前引，心惡之。問左右，咸無見者。竟死於陣。（一小卒上班時遲到，被尹偃將軍批評，小卒似乎不服，酒後大聲嚷嚷，最終被打了幾十棍子。小卒之弟知道此事後懷恨在心，將「殺尹」二字紋於身上。後被尹偃知曉，找了個借口將其處決。當然事情還沒完。後來，戰事起，尹偃追擊蠻兵，中伏而死。在此前，他在出關時，隱約看到被他處決的那個部下，在前面為他引路。當然，這個有關刺青的故事就有些奇幻色彩了。）
G．房孺復妻崔氏，性忌，左右婢不得濃妝高髻，月給燕脂一豆，粉一錢。有一婢新買，妝稍佳，崔怒曰：「汝好妝耶？我為汝妝！」乃令刻其眉，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之。及痂脫，瘢如妝焉。（一個生性嫉妒的女人，不叫身邊的女婢梳高髻，化濃妝，有一新來的婢女不知規矩，化妝稍濃，引得該婦大怒：「你不是好化妝嗎？我給你化！」於是叫人刻其眉，用青顏料填上，又將鎖柱燙熱，用其烤婢女的眼角，後於傷口處敷上朱粉，及至肉痂脫落，傷處一如所化的濃妝。夠狠的。）
H．近代妝尚靨如射月，曰黃星靨。靨鈿之名，蓋自吳孫和鄭夫人也。和寵夫人，嘗醉舞如意，誤傷鄧頰，血流，嬌婉彌苦。命太醫合葯，醫言得白獺髓，雜玉與虎珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不滅。左頰有赤點如意，視之更益甚妍也。諸婢欲要寵者，皆以丹青點頰而進幸焉。今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏，所制以掩點跡。大曆已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輒印面，故有月點、錢點。（唐朝女孩喜歡化一種叫「黃星靨」的妝，即以丹粉點面頰，形似酒窩。此外，女孩還喜歡作「花子」即梅花妝，起自上官婉兒。當時，婉兒因傷及額頭，留下傷疤，乃於傷疤處刺了一朵梅花作掩飾，誰知該妝竟然風靡宮廷，傳至民間，中唐時已成為女孩化妝的首選。另外，在唐代宗大曆年間之前，嫉婦們在家庭生活中一不如意，便喜歡在丫鬟或小妾臉上作月亮或銅錢狀的刺青，時稱「月點」、「錢點」。）