第十三章
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政府向女子要求獻給英雄的，是指「青年時期」了。
但我依舊搞不清為什麼，政府對男女要求獻出的東西會不一樣。
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有天放學後，我們班的女生劉碧雲對我說：「你星期大到我家玩，好嗎？」我吃了一大驚。因為我的外號是「害群馬」，是「禍祖宗」，連許多老師有時都那麼叫，形象那麼差，以致班上的女生都不跟我玩，除非她們受了某個男生欺負，自家又沒有兄長出頭抱不平，才會出了校門後，揉著眼睛來告訴我。下次放學，我必在路上指名道姓找那男生狠狠打一架。
劉碧雲可是我們班的少先隊中隊長，拿獎狀的好學生，從來沒人欺負的，突然主動找我玩？我摸不著頭腦，就眼瞪瞪看她。
卻原來她大姐星期天要結婚，嫁的是個志願軍。劉碧雲告訴我，她大姐讀師範時，積極響應校團委的號召，像全體女生那樣，寫信給最可愛的人——在朝鮮前線的志願軍叔叔，就像我們寫信給蘇聯小朋反那樣：事先誰也不知信落誰手。回信給劉碧雲大姐的是個機槍手。書信來往一年多後，機槍手突然斷了迴音。她大姐急了，想了許多辦法，才打聽到他受了傷鋸了左腳，不願再跟她通信。從此後，她大姐就沒斷過往朝鮮寄棉鞋寄毛褲寄照片。機槍手隨大部隊撤回中國後，劉碧雲的大姐一定要嫁給他。他起先怎麼也不肯，說少了一截腳，怕拖累人家姑娘。劉碧雲對我說：「我們全家都勸他娶我大姐。他是為了抗美援朝保家衛國才受的傷呀，哪能沒有一房好媳婦照顧呢？」說著眼圈兒就紅了起來。
我最怕見人掉淚急忙應道：「中隊長，你別哭，別哭，千萬別哭！我星期天一大早就上你家玩。要不，現在馬上就陪你玩。」就趕緊從我兩隻軍裝口袋往外掏彈弓，掏水槍，還掏了只小竹削的鳥哨，一樣一樣往劉碧雲手裡塞。
少先隊的中隊長卻一跺腳又哭又笑，道；「哎呀，誰跟你玩這些東西呀！還不收起來，呆會兒老師著見又要批評你了！」她告訴我，星期天，新姐夫的許多戰友會去參加婚禮，她家姐妹們想為這些最可愛的人表演個節目：合唱一首他們在朗鮮很愛聽慰問團唱的歌，叫《在泉邊》，想要我吹口琴給她們伴奏。她姐姐在另一所小學當老師，還教過我兩個月的。
婚禮進行得很快樂。所有賓客熱烈稱讚新婚大婦，說他倆屬於當時的楷模，政府提倡「好男兒為祖國獻生命，婦女兒為英雄獻青春」，劉碧雲大姐和這個機槍手的形象，恰恰如此美好。
其實早在1951年10月，志願軍赴朝鮮參戰後，這種號召就已經很響亮了，但直到我親自參加過熟人的婚禮，才忽然認真去想一想。
一想，就不明白了：為什麼好男兒和好女兒獻出的東西不一樣呢，也不明白到底什麼是青春，於是回到家扔下口琴就翻《辭海》。
《辭海》對「青春」，有本義與引伸義之解：
1是「因春季一片草木青蔥故稱『青春』」。還舉《楚辭·大召》為例道是：「青春受謝，百日昭止」。又列杜工部「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」一句佐證。
2是「指青年時期，指青春期，亦指少壯的年齡。」並舉潘尼「於泄素秋，止登青春」一說，加李善的註解為「素秋，如老；青春，如少也。」
顯然，政府向女子要求獻給英雄的是指「青年時期」了。
但我依舊搞不清為什麼，政府對男女要求獻出的東西會不一樣。
父親一面往煙斗里按他的板煙絲，一面簡單明了地為他那9歲的女兒解惑。
一、青春只是生命的一部分，生命卻不僅在青春期才存在。
二、國家興亡，匹夫有責，倘擺了「為祖國獻青春」，似乎剝奪老軍人治血疆場之權；而「獻出生命」一說，則囊括了少如甘羅老如廉頗的一切男子漢。
三、女兒若非僧尼，罕有值青春然不婚嫁者；而屬意英雄，正是上可以報效祖國下可以延續香火之事。
四、其實男娶女嫁，乃青春互托，並無授受之分。況且家即小國，國即大家，無家不成國，無國不存家；為國為家，獻生命或獻青春，只男女分工形式有別而已。
剛剛明白「生命」「青春」的涵義，我又疑竇新生：既然女子只須嫁得英雄便算列入佳等，父親又何苦要我識戰史讀兵書？又要我練什麼拳腳打什麼槍呢？
少見我的父親竟是如此不厭其煩地為我解答戰爭之外的問題，說：「剛才所道，僅就尋常女子而言；對自己要求高的女子，應該為國為家都有所貢獻。」
父親舉粱紅玉穆桂英為例，又說道；「好女子與好男兒無異。當是魚與熊掌兼而得之。非萬不得已，何苦為取熊掌而舍魚？更何況為取魚而舍熊掌乎？」
我謝過父親。在將《辭海》放回書櫥時，忽然想到了一件事，就立即跑去找陳乃光。
陳乃光也曾與我同班，是個操行評定總為甲等的乖男孩。我們住在同一層樓。我去他家門口招招手，他便放下功課走出來。我問他：「你知道你爸立過功么？立的幾等功？有多少個獎章？」他說他爸當然是立過功的，但不知是幾等功，也不知有幾個獎章。我叫他趕緊回去問清楚。結果是，他又跑出來告訴我：「我爸說小孩莫管大人的事。還說、還說……」陳乃光撓撓後腦勺，從眼角膘我，道，「還說叫我別跟你這匹害群馬玩。」我摸摸他的光頭，跨上樓梯扶手滑下去找別的男孩打水仗。
但從此以後我開始仔仔細細地看他爸，連他上下班的路上，我也遠遠跟著觀察他的神態步態，並向別的小朋友是否發覺陳伯伯與他們的父親有何相異之處。於是孩子們便都開始觀察陳乃光的爸爸。
末了，有一天，住在陳家隔壁的雲娃子笑嘻嘻地告訴大家：「陳伯伯拉尿跟別人都不同。」他說陳伯伯只在廁所拉屎，卻在家中拉尿。而且自己持個花痰盂接著，房門也不關，就沙啦啦啦往裡撒；拉完將痰盂往地下一放，每次都是由陳乃光他娘端去女廁所倒的。
我大失所望，終於憋不住，就去問我爸：「陳伯伯是不是我們這幢樓最了不起的英雄？」
爸爸看著我，一副莫名其妙的樣子，問我從何處冒出這等念頭來。我說；「如果他不是，為什麼會有兩個女子為他獻出青春呢？」
我們這幢紅房子，家家男主人都來自軍旅，每人一個妻子，卻只陳伯伯一人有兩個妻子。兩個妻子一老一少，年紀相差十多歲，都住在一起。樓里大人小孩稱呼老的那個「陳媽媽」，少的那個「張姨姨」。我不知陳媽媽是否有小孩。陳乃光和他的一姐一弟都是張姨姨所生，叫他「娘」，叫陳媽媽為「媽」。我不知道陳伯伯因何赫赫戰功，竟有雙妻相伴。既然好女子與好男兒無異，那麼若有女子為國立下許多功勞，是否也可有兩夫作陪呢？
我爸爸想了一下，說，那兩個女子先後出嫁時，陳伯伯並非什麼大英雄，不過那時的風尚，男子可以娶幾個老婆。爸爸解釋道，自私有制以來財產就全由強壯的男人掙得，女子由於天生體力不足，甚至變成男人的一種財產。社會的權力其實是一種男性的權力，所以會有一夫多妻的歷史；但就夫婦關係而言，是不公平的。中國的一夫一妻制，由毛澤東1935年第一次在江西提出。中華人民共和國成立後，這種主張已成為法律。至於一女多夫的現象，則早已隨著母系氏族而消亡了。
爸爸把我拉到身邊，對我說；「爸爸希望你成長為一個正直的、有所作為的人。爸爸希望你將來幸福。」
我發觀自己對父親這種陌生的溫婉很感動，就有點難為情，就沒話找活，說：「什麼是幸福？其實老師早就說過，到了共產主義社會就是幸福。而且人人都幸福，因為想要什麼就能得到什麼。」
爸爸想了一想才回答我：「幸福就是事業有成，愛情有托。」卻與老師講的不一樣。我搞不清楚什麼是愛情，爸說愛情就是「兩心相悅，生死相許。」我茅塞頓開，就問「是不是像梁山伯與祝英台、像羅密歐與朱麗嶇那樣一個死完另一個又跟著死？」誰知他又說「不是。」
我突然發現爸爸也有尷尬時。他將煙斗叨上又取出，取出再叨上，最後，這個向來教我評點歷史推理嚴密的爸爸，居然就說：「愛情，愛情就是一件應該由你媽媽對你解釋才更合適的事情。」
我很愛聽母親說話，即使她平日為我解道數學題。哪怕只是關於「乘法交換律」，也總給我許多形象的例子，令我覺得那些阿拉伯數字好像都變礙有血有肉有故事了。
母親解釋愛情，說得深入淺出。她說「兩心相悅」就是兩個人互相因為對方的存在而感到快樂，也因為發現自己能使對方快樂而感到驚喜——這種心境是換了任句一個第三者都無法替代的。相愛的兩人會欣賞對方