寫經，在古代是一件很普通又很莊重的事。寫經者不外兩類：一類是善男信女把寫經作為崇佛奉道的虔誠奉獻；一類是為擴大流傳而抄寫經書的民間書手。《靈飛經》是道教經典之一，傳世的小楷《靈飛經》端莊秀麗，為小楷中的極品。楊守敬評說：「《靈飛經》一冊，最為精勁，為世所重。」但未著書家姓名。從書法的特色來看，與唐代書寫《磚塔銘》一類的民間書手很相似。但現在都定為唐鍾紹京書。
說這話的第一個人是元代的袁桷。他在《清容居士集》卷四十七「題跋」中說：「此卷沉著遒正，知非經生輩可到，審定為紹京無疑。」如何審定，理由是什麼，都沒有說，就這樣糊裡糊塗地「審定」了。明代董其昌繼其說，也認定是鍾紹京所書，於是此說幾成定論。但也有認為是唐代無名經生所書的。
鍾紹京是初、盛唐時期的著名書法家和收藏家。《舊唐書·本傳》說他「以工書直鳳閣。則天時明堂門額、九鼎之銘及諸宮門牓皆紹京所題」。收藏二王、褚遂良等人法書極多，但並不能說明《靈飛經》就一定是他寫的。
不管《靈飛經》是不是鍾紹京所書，都不影響它的藝術成就。
《靈飛經》的版本不少，較為精善的有二種：一為海寧陳氏的《渤海藏真帖》本，一為嘉祥曾氏的《滋蕙堂帖》本。前者精勁秀麗，後者豐腴端美，是刻本中的雙璧。