王獻之曾經對父親王羲之說：「古之章草，未能宏逸，頓異真體。今窮偽略之理，極草縱之致，不若稿行之間，於往法固殊也。大人宜改體。」（《書斷》）不管王羲之是不是聽了他的話，但確實「改」了「體」，完成了從章草到今草的過渡，也完成了隸書向楷書的過渡。在父親巨大的光環籠罩下，王獻之該怎樣做？似乎也應該是「改體」。
王獻之確實也「改體」了。他一改父親的內擫筆法為外拓，一變父親的溫文爾雅為鋒芒畢露。唐張懷瓘《書議》說：「子敬才高識遠，行草之外，更開一門。」說他「務於簡易，情馳神縱，超逸優遊，臨事制宜，從意適變，有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也」。後人稱之為「破體」，為「一筆書」。
《洛神賦十三行》就是這種書風的代表作之一。
曹植的《洛神賦》，是一篇情摯文茂的美文，深受人們的喜愛。顧愷之繪之於畫，王獻之書之於紙。遺憾的是王獻之所書的《洛神賦》，到宋時就只剩下十三行了。據說為賈似道所得，賈將它刻在一方極溫潤的水蒼色端石上，美其名曰為「碧玉」，所以稱《玉版十三行》。
此書為小楷，但與鍾繇、王羲之小楷已大不同。體勢峻拔奇巧，風神秀逸蕭散，用筆不帶一絲隸意，結體不再方扁，而是略帶修長，純然楷書意味，被稱為晉人楷書極則。
此石明萬曆年間在杭州西湖葛嶺的賈似道半閑堂舊址出土，清康熙年間入內府。八國聯軍焚圓明園，此石流入民間。現藏首都博物館。