隸書、魏碑向楷書過渡，是歷史的必然。南方秀媚書風和北方剛勁書風的融合也是歷史的必然。這種過渡與融合，在南北朝後期已經在悄悄地進行著，尤其是庾信、王褒等南方文人和書家到了北方以後，更促進了這種過渡和融合。《張猛龍碑》《張黑女墓誌》及大量南北朝碑碣墓誌中，都可以看到這種情況。
隋代的大一統，加快了這種過渡和融合的腳步，《龍藏寺碑》就是這種過渡和融合的代表。
《龍藏寺碑》已是標準的楷書，只不過在有些橫畫和捺畫上，還可以看到一點隸書的痕迹。康有為對它評價極高，他在《廣藝舟雙楫·取隋》中說：「隋碑漸失古意，體多闓爽，絕少虛和高穆之風，一線之延，惟有《龍藏》。《龍藏》統合分、隸，並《吊比干》《鄭文公》《敬使君》《劉懿》《李仲璇》諸派，薈萃為一。安靜渾穆，骨鯁不減曲江，而風度端凝。此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。虞、褚、薛、陸傳其遺法。」隋代本來就是承上啟下的朝代，《龍藏寺碑》是承上啟下的名碑。它對唐代楷書的完善和多種清麗風格的形成影響很大。清楊守敬說：「細玩此碑，正平沖和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（褚遂良），亦無信本（歐陽詢）險峭之態。」
《龍藏寺碑》今在河北正定隆興寺。碑通高3.15米（含碑座），寬0.90米，厚0.29米。碑文楷書三十行，行五十字，凡一千五百餘字。碑額楷書「恆州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑」十五字。碑陰及左側有題名及恆州諸縣名，分五截三十行，行字數不等，亦為楷書。