也許因為魯國是西周初年周公的封邑，又是「大成至聖先師」孔子的故鄉的緣故，魯地的文化一直就很盛。尤其是漢以後，孔子的地位越來越高，孔廟也就越修越大，碑碣禮器等文物也就越來越多。在孔廟眾多的碑碣中，《乙瑛碑》與《禮器碑》堪稱雙璧。它們是漢隸中最美的兩通碑。
東漢桓帝永興二年（154），魯相乙瑛奏請置百石卒史掌管禮器，此碑就是記載這件事的。
和《禮器碑》相比，《乙瑛碑》更為秀美豐潤。
《乙瑛碑》的字體結構，可以說是所有漢碑中最美的，它不像《禮器碑》那樣典重，而是飄逸得多。如果把它們比作君子，那麼，《禮器碑》如袍服冠冕、峨冠博帶、秉笏而立；《乙瑛碑》則如素服葛巾、青衣小帽、曳杖而行，但二者皆不失君子之溫潤。清方朔跋此碑說：「字之方正沉厚，亦足稱宗廟之美，百官之富。」並稱它為「漢隸之最可師者」，正是看到它飄逸秀美而不失端莊的特點。
和《禮器碑》相比，《乙瑛碑》的筆畫要粗一些，給人一種更為豐滿的感覺，它不像《禮器碑》多少還帶有一點金文的味道，而是完完全全的隸書筆法，方朔說它是「漢隸之最可師者」，可能也是看到了它的這一特點。它的橫畫起筆略向下壓，筆勢稍稍向下，使得字的體勢稍斜，更增靈秀之美。而捺畫沉著有力，燕尾呈方形挑出，遒勁有力。它和《禮器碑》一樣，是學習隸書最好的範本。清隸書大家鄭簠即得力於此碑。
《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》，亦稱《漢魯相請置百石卒史碑》。刻石。隸書。十八行，行四十字。東漢永興元年（153）立。在山東曲阜孔廟同文門西。北京故宮博物院藏有明拓本。