四關於政治經濟學的一些問題
我們要以生產力和生產關係的平衡和不平衡，生產關係和上層建築的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經濟問題。政治經濟學研究的對象主要是生產關係，但是要研究清楚生產關係，就必須一方面聯繫研究生產力，另一方面聯繫研究上層建築對生產關係的積極作用和消極作用。這本書提到了國家，但沒有加以研究，這是這本書的缺點之一。當然，在政治經濟學的研究中，生產力和上層建築這兩方面的研究不能太發展了。生產力的研究太發展了，就成為自然科學、技術科學了；上層建築的研究太發展了，就成為階級鬥爭論、國家論了。馬克思主義三個組成部分中的科學社會主義部分所研究的，是階級鬥爭學說、國家論、黨論、戰略策略，等等。
生產力和生產關係之間、生產關係和上層建築之間的矛盾和不平衡是絕對的。上層建築適應生產關係，生產關係適應生產力，或者說它們之間達到平衡，總是相對的。平衡和不平衡這個矛盾的兩個側面，不平衡是絕對的，平衡是相對的。如果只有平衡，沒有不平衡，生產力、生產關係、上層建築就不能發展了，就固定了。矛盾、鬥爭、分解是絕對的，統一、一致、團結是相對的，有條件的。有了這樣的觀點，就能夠正確認識我們的社會和其他事物；沒有這樣的觀點，認識就會停滯、僵化。
從世界的歷史來看，資產階級工業革命[48]，不是在資產階級建立自己的國家以前，而是在這以後；資本主義的生產關係的大發展，也不是在上層建築革命以前，而是在這以後。都是先把上層建築改變了，生產關係搞好了，上了軌道了，才為生產力的大發展開闢了道路，為物質基礎的增強準備了條件。當然，生產關係的革命，是生產力的一定發展所引起的。但是，生產力的大發展，總是在生產關係改變以後。拿資本主義發展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡單的協作就創造了一種生產力[49]。手工工場就是這樣一種簡單協作，在這種協作的基礎上，就產生了資本主義發展第一階段的生產關係。手工工場是非機器生產的資本主義。這種資本主義生產關係產生了一種改進技術的需要，為採用機器開闢了道路。在英國，是資產階級革命(十七世紀)以後，才進行工業革命(十八世紀末到十九世紀初)。法國、德國、美國、日本，都是經過不同的形式，改變了上層建築、生產關係之後，資本主義工業才大大發展起來。
首先製造輿論，奪取政權，然後解決所有制問題，再大大發展生產力，這是一般規律。在無產階級革命奪取政權以前，不存在社會主義的生產關係，而資本主義的生產關係，在封建社會中已經初步成長起來。在這點上，無產階級革命和資產階級革命有所不同。但是，這個一般規律，對無產階級革命和資產階級革命都是適用的，基本上是一致的。
這裡講發展大工業是對經濟進行社會主義改造的基礎，說得不完全。一切革命的歷史都證明，並不是先有充分發展的新生產力，然後才改造落後的生產關係，而是要首先造成輿論，進行革命，奪取政權，才有可能消滅舊的生產關係。消滅了舊的生產關係，確立了新的生產關係，這樣就為新的生產力的發展開闢了道路。
教科書在這裡承認社會主義社會中生產關係和生產力的矛盾的存在，也講要克服這個矛盾，但是不承認矛盾是動力。
這一段[50]說批評和自我批評是社會主義社會發展的強大動力，這個說法不妥當。矛盾才是動力，批評和自我批評是解決矛盾的方法。
這一段[51]只說社會主義社會的特點是「團結一致，十分穩定」，不說社會主義社會內部的矛盾；說精神上政治上的一致，是社會主義國家強大的社會發展動力，不說社會矛盾是社會發展的動力。這樣一來，矛盾的普遍性這個規律，在他們那裡被否定了，辯證法在他們那裡就中斷了。沒有矛盾就沒有運動。社會總是運動發展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發展的動力。因為不一致，才有團結的任務，才需要為團結而鬥爭。如果總是十分一致，那還有什麼必要不斷進行團結的工作呢?
「決定因素之一」、「根本方法之一」[52]，這個提法可以贊成。但是當作決定性動力，就不對了。要保證人們吃飽飯，然後人們才能繼續生產。沒有這一條是不行的。物質利益是一個重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說「精神鼓勵」原則嗎?同時，物質利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應當講集體利益、長遠利益、全局利益，應當講個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服從全局利益。他們現在強調的是個人、暫時、局部的利益，不強調集體、長遠和全局的利益。
我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了後代，為了社會前途而努力奮鬥。要使人民有這樣的覺悟。教科書對於為前途、為後代總不強調，只強調個人物質利益。常常把物質利益的原則，一下子變成個人物質利益的原則，有一點偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個人的利益也就解決了；他們所強調的個人物質利益，實際上是最近視的個人主義。這種傾向，是資本主義時期無產階級隊伍中的經濟主義、工團主義[53]在社會主義時期的表現。歷史上許多資產階級革命家英勇犧牲，他們也不是為個人的眼前利益，而是為他們這個階級的利益，為這個階級的後代的利益。
公是對私來說的，私是對公來說的。公和私是對立的統一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什麼大公無私，又說過先公後私。個人是集體的一分子，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。
關於勞動生產中人與人的關係問題，蘇聯教科書只有一句空洞的話，即社會主義制度下人與人的關係是「同志式的互助合作的關係」[54]。這句話是對的，但是沒有展開，沒有分析，沒有接觸到實質問題。教科書沒有寫這方面的文章。所有制問題基本解決以後，最重要的問題是管理問題，即全民所有的企業如何管理的問題，集體所有的企業如何管理的問題，這也就是人與人的關係問題。這方面是大有文章可做的。當然全民所有制的企業，集體所有制的企業，在所有制方面還要有它的變化，有它的發展。但是所有制的變革，在一定時期內總是有底的，總是不能沒有限度的。例如，集體所有制過渡到全民所有制之後，在相當長的時期內，它的性質總還是社會主義全民所有制。當然將來還會從社會主義全民所有制過渡到共產主義全民所有制，達到了這一步，它的性質，在一定時期內又會沒有多大變化。可是在一定時期內，即所有制性質相對穩定的時期內，在勞動生產中人與人的關係，卻不能不是不斷變革的。例如我們的國營企業，解放以後，一直是社會主義全民所有制的性質，而在這十年中間，人與人在勞動生產中的關係，變化卻是很大的。在這方面，我們做了很多文章。要領導者採取平等態度待人；一年、兩年整一次風；進行大協作；對企業的管理，採取集中領導和群眾運動相結合，工人群眾、領導幹部和技術人員三結合，幹部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規章制度，等等。這些方面都是屬於勞動生產中人與人的關係。這種關係是改變還是不改變，對於推進還是阻礙生產力的發展，都有直接的影響。
在勞動生產中人與人的關係，也是一種生產關係。在這裡，例如領導人員以普通勞動者姿態出現，以平等態度待人，改進規章制度，幹部參加勞動，工人參加管理，領導人員、工人和技術人員三結合，等等，有很多文章可做。生產關係包括生產資料所有制、勞動生產中人與人的關係、分配製度這三個方面。所有制方面的革命，在一定時期內是有底的，例如集體所有制過渡到全民所有制，整個國民經濟變成了單一的全民所有制以後，在相當長的時期內，它還是全民所有制。但是，人們在勞動生產和分配中的相互關係，總要不斷地改進，這方面很難說有什麼底。原始社會的公有制度，時間很長，多少萬年都是同樣性質的，但是人們在勞動生產中的相互關係卻有很多變化。可以設想，將來全世界實現共產主義以後，人們在勞動生產和分配中的相互關係，還會有無窮的變化，但是所有制方面不會有多大變化。
關於產品分配，蘇聯教科書寫得最不好，要重新另寫，換一種寫法。應當強調艱苦奮鬥，強調擴大再生產，強調共產主義前途、遠景，要用共產主義理想教育人民。要強調個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。不能像他們那樣強調個人物質利益，不能把人引向「一個愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一台電視機」那樣為個人不為社會的道路上去。「千里之行，始於足下」，如果只看到足下，不想到前途