正文 給李達[1]的信

給李達[1]的信

(一九五一年三月二十七日)

鶴鳴兄:

兩次來信及附來《<實踐論>解說》第二部分,均收到了,謝謝您!《解說》的第一部分也在刊物[2]上看到了。這個《解說》極好,對於用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用。待你的第三部分寫完並發表之後,應當出一單行本,以廣流傳。第二部分中論帝國主義和教條主義、經驗主義的那兩頁上有一點小的修改[3],請加斟酌。如已發表,則在印單行本時修改好了。

關於辯證唯物論的通俗宣傳,過去做得太少,而這是廣大工作幹部和青年學生的迫切需要,希望你多多寫些文章。

順致敬意!

毛澤東

三月二十七日

《實踐論》中將太平天國放在排外主義一起說不妥,出選集時擬加修改[4],此處暫仍照原。

根據手稿刊印。

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注釋

[1]李達(一八九○——一九六六),字鶴鳴,湖南零陵(今永州市)人。當時任湖南大學校長。

[2]指《新建設》雜誌,《〈實踐論〉解說》第一部分,發表在一九五一年出版的該刊第三卷第六期。

[3]毛澤東對李達的《〈實踐論〉解說》稿第二部分的主要修改有下列幾點:一、在《解說》中談到中國人民對列強作排外主義的自發鬥爭的地方,加寫了這樣一句話:「中國人民那時還不知道應當把外國的政府和人民、資本家和工人、地主和農民加以區別,我們應當反對侵略中國的外國地主資本家和政府官員,他們是帝國主義者,而在宣傳上爭取外國的人民,並不是一切外國人都是壞人,都要排斥。」二、在《解說》中談到孫中山當年所倡導的民族主義完全以清政府為對象,從未提起過反帝國主義的地方,加寫了這樣一句話:「雖然辛亥革命實際上起了反對帝國主義的作用,因為推翻了帝國主義的走狗——滿清政府,當然就帶著反帝的作用,因而引起了帝國主義對於辛亥革命的不滿,不幫助孫中山而幫助袁世凱;但是當時的革命黨人的主觀上並沒有認識這一點」。三、《解說》中說:「唯物論的『唯理論,是今日教條主義的來源,唯物論的『經驗論』是今日經驗主義的來源。」毛澤東把這句話修改為:「唯物論的『唯理論』與今日教條主義相像,唯物論的『經驗論』則與今日經驗主義相像。」

[4]《實踐論》中將太平天國放在排外主義一起說的那句話,在一九五一年十月出版的《毛澤東選集》第一卷中,未作修改。

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