解釋 本作「再接再礪」。接：交戰。礪：磨礪。公雞相鬥，每次都要先把嘴磨利。比喻繼續努力，堅持不懈。今寫作「再接再厲」。
出處 唐·韓愈、孟郊《鬥雞聯句》：「一噴一醒然，再接再礪乃。」
孟郊和韓愈都是唐代的著名詩人，孟郊比韓愈年長18歲。韓愈剛剛步入詩壇時，孟郊已基本形成了自己獨特的詩風，韓愈曾受到過他的影響；後來，當韓愈的詩風完全成熟後，他獨創的體式和達到的成就得到了大家的公認，孟郊又轉而受到韓愈的影響。韓愈、孟郊以及與他們詩風相近的詩人們酬唱切磋，相互獎掖，在審美意識上形成了共同的趨向，在藝術上形成了共同的追求，後世把他們稱為「韓孟詩派」。
韓愈性格木訥剛直，是非觀念極強。一方面使他在一次次的政治旋渦中屢受打擊，另一方面也導致其審美情趣呈現出怨憤郁躁、情激調變的怪奇特徵。貞元十九年(公元803年)，韓愈上疏勸諫惹怒皇帝，被貶為陽山縣令。陽山之貶這一巨大的政治壓力極大地加劇了韓愈的心理衝突，另一方面也讓他領略到了南方荒僻險怪的景觀。二者交相作用，造成了韓愈詩風的大變。元和元年(公元806年)之後，已經離開貶所回到京城的韓愈更傾心於營造怪奇的詩境，他與孟郊等人一起創作了不少聯句詩，這些詩作以競賽為主要目的，各自逞奇炫怪，誇示才學，其中有一首《鬥雞聯句》描寫了鬥雞的情景。在這首詩中，韓愈寫觀看鬥雞的人：「大家爭相觀看，就像烏雲填滿道路；大家吶喊助陣，就像大海掀起狂濤(爭觀雲填道，助叫波翻海)。」孟郊接著寫兩雞相鬥的情景：「斗得頭暈眼花，一口涼水噴醒，再磨鋼牙鐵嘴，重新披掛上陣(一噴一醒然，再接再礪乃)。」
解釋 冠：帽子。把姓張之人的帽子戴到姓李之人的頭上。比喻認錯了對象或弄錯了事實。
出處 明·錢希言《戲瑕》卷三：「張公帽兒李公戴。」
明代文人錢希言在其著述《戲瑕》卷三「張公吃酒李公醉」條下記載了這條成語的來源和演變。唐代武則天時，民間有「張公吃酒李公醉」的歌謠。張公即張易之、張昌宗兄弟，他們是武則天的寵臣，專權跋扈，朝廷百官無不害怕，甚至武則天的侄子也都爭相巴結他們。武則天晚年，朝政也多由他們兄弟專擅。李公即後來的唐中宗李顯。張氏兄弟深得恩寵，花天酒地，李顯當時作為太子只能裝糊塗，才能保全自己的地位。所以老百姓就用此歌謠諷刺張氏兄弟受寵而李顯裝糊塗的荒唐現實。到宋代由此又演變出了「張公帽兒李公戴」以及「張三有錢不會使，李四會使卻無錢」等諺語，表示弄錯了對象或事實。
例句
他把李白的《將進酒》說成是蘇軾寫的，真是張冠李戴。
解釋 本指只變名目，不變實質來欺騙人。現多用以比喻變化多端或反覆無常。
出處 《莊子·齊物論》：「狙(jū，獼猴)公賦(xù，橡實)，曰：『朝三而暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。」
莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是「齊物」，並舉了「朝三暮四」的例子來說明。這個例子說，養猴人給猴子分配橡果，說：「每位早上三顆晚上四顆。」所有的猴子都很氣憤。養猴人又說：「既然這樣，那麼就早上四顆晚上三顆。」於是所有的猴子都非常高興。這個例子中，名義和實際都沒有變化，但猴子的喜怒卻不同，這就是所謂的看似不同，實際齊一的「道」。
近義 朝秦暮楚反覆無常
反義 墨守成規一成不變
例句
她這人總是朝三暮四，沒有人喜歡她。
解釋 兵：兵法、兵事。本指戰國時趙括只知道空談兵法，不知實際運用。後用來比喻空談理論、不切實際，不能解決實際問題。
出處 《史記·廉頗藺相如列傳》：「趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：『王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。』……趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。」
趙括是戰國時趙國名將趙奢的兒子，從小就學習兵法，談起用兵打仗的事，認為天下沒有人能及得上自己。趙括曾經和他父親趙奢談論用兵，趙奢都說不過他，但是趙奢並不認為他真的能行。趙括的母親問其緣故，趙奢回答說：「戰爭是生死存亡的大事，但趙括說得太輕鬆容易了。假如讓他當將領，趙國一定大敗。」
趙惠文王去世後，他的兒子孝成王繼位。孝成王七年，秦軍和趙軍在長平對峙，展開了關係兩國命運的決戰。趙軍數次戰敗後，老將廉頗採取堅守不戰的策略，秦軍無計可施，於是派人去趙國散布謠言，說秦國只怕趙括擔任將軍。趙孝成王信以為真，讓趙括代替廉頗為將。藺相如說：「大王憑藉名聲使用趙括，就像用膠粘住瑟上的弦柱再來彈奏瑟一樣，固執拘泥，不知變通。趙括只會讀他父親留下來的兵書，不懂得隨機應變。」趙王不聽，仍然任命趙括為將。
趙括代替廉頗後，撤換軍官，改變原來的號令紀律和對策。秦將白起佯裝敗退，出奇制勝地截斷趙軍的糧道，把趙軍分割為兩部分。趙括親自帶領精銳部隊和秦軍交戰，被秦軍射死，趙軍大敗。剩下的幾十萬趙軍投降後被秦軍全部活埋。此後幾年之內趙國都處於亡國的危險邊緣。
例句
即使確定了一項出色的任務內容，如果未能執行的話，也只是紙上談兵。
解釋 指著鹿說它是馬。比喻有意顛倒黑白，混淆是非。
出處 《史記·秦始皇本紀》：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤耶？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。」
秦始皇在巡遊途中病死後，隨行的趙高用計害死了秦始皇的長子扶蘇，擁立秦始皇的次子胡亥繼位，即為秦二世。秦二世受趙高蒙蔽，更加荒淫暴虐，同時也漸漸被趙高架空。後來，趙高又害死李斯，自己當上了丞相，事無大小，都完全由他決斷，漸漸也不把皇帝秦二世放在眼中了。為了試探自己的權威，趙高先進行了試驗。他獻給秦二世一頭鹿，說：「這是一匹馬。」秦二世笑著說：「丞相恐怕弄錯了吧？把鹿說成馬。」秦二世和趙高當即又問左右大臣，大臣們有的默不作聲，有的說是馬，以阿諛奉承趙高。也有的人實事求是地說它就是鹿，趙高就暗地裡將說鹿的人治罪。從此以後大臣們都非常害怕趙高，朝中上下莫不噤聲，都看趙高的眼色行事，最終加速了秦王朝的覆滅。
近義 顛倒黑白
例句
在法庭上，當證人提供假證詞時，被告憤怒地說：「這是顛倒黑白，指鹿為馬！」
解釋 指著桑樹罵槐樹，比喻明指此而暗罵彼。
出處 《紅樓夢》第五十九回：「那是我們編的，你老別指桑罵槐。」《三十六計·並戰計》第二十六計：「指桑罵槐：大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。」
《紅樓夢》第五十九回里寫道：春燕的母親和姨媽管理大觀園裡的柳堤。鶯兒、蕊官、藕官正在柳堤上編柳條，春燕路過這裡，和她們聊起天來。春燕的姨媽和母親見到大家摘花折柳，非常生氣，但又不敢得罪各位姑娘，於是打罵春燕。鶯兒於是急忙說：「那些東西是我們編的，你老別指桑罵槐。」
「三十六計」是我國古代三十六種優秀的兵法策略，它的思想雛形可追溯到南北朝時期。比如《南齊書·王敬則傳》說：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」由這句話後來演變出了「三十六計，走為上計」。明末清初時有人(已不可考)在此基礎上撰成了《三十六計》一書，成為廣泛流傳的優秀文化遺產。三十六計共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計；前三套是處於優勢時所用之計；後三套是處於劣勢時所用之計；每套中又各包含六個小計，總共三十六計。「指桑罵槐」作為並戰計之二，其要訣在於：「強大者控制弱小者，要用警示誘導的辦法。剛健的居中者若能得到在下者的呼應，即使履行危險的事情也能夠一帆風順。」
例句
他老在小區內指桑罵槐，尋釁鬧事，已經引起人們的反感。
解釋 砥柱：山名，在河南三門峽東，屹立在黃河激流中。比喻堅強而能起支柱作用的人或集體。
出處 《晏子春秋·諫下二四》：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」
公孫接、田開疆、古冶子是春秋時齊國的三位勇士，力大無比、武藝高強，他們同時為齊景公做事。齊國的國相晏嬰欲圖謀除掉他們，又畏懼他們的勇力，就讓景公賞賜給他們三人兩個桃子，讓他們三人各自敘述自己的功勞，功勞大的才可以吃。