解釋 本作「它山之石」，今多寫作「他山之石」。意思是別國的賢才也可用來輔佐本國，正如別的山上的石頭也可作為礪石，用來琢磨玉器。後用來比喻能幫助自己改正缺點或提供借鑒的外力。
出處 《詩經·小雅·鶴鳴》：「它山之石，可以為錯……它山之石，可以攻玉。」
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共305篇，分為《風》《雅》《頌》三部分。《雅》是周代朝廷貴族的樂歌，又分為《大雅》和《小雅》。《小雅》大部分是西周作品，也有部分篇目是東周時代的，其內容包括祭祀、宴饗、諷刺、歌頌、勸誡、勉勵、記事、抒情等方面，在一定程度上反映了周代社會的現實。
《鶴鳴》是《小雅》中的名篇之一。這首詩諷喻王朝統治者重視使用下層的人才，注意招賢納士，被認為是我國招隱詩的鼻祖。全詩共兩段，每段九句：
鶴鳴於九皋，聲聞於野。
魚潛在淵，或在於渚。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚(tuò)。
它山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。
魚在於渚，或潛在淵。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖(ɡǔ)。
它山之石，可以攻玉。
例句
我們應該在修身處世的方面做到他山之石，可以攻玉。
解釋 讚歎所見事物好到極點。
出處 《左傳·襄公二十九年》：「見舞《韶蓻》者，曰：『德至矣哉，大矣！……觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。』」
春秋時期，公元前544年，吳國的公子季札到魯國訪問，請求欣賞魯國存留的周代舞蹈與音樂。於是魯國的樂工先後為他演唱了《周南》《召南》《邶風》《鄘風》《衛風》《齊風》《豳風》《秦風》《唐風》《陳風》《檜風》《小雅》《大雅》和《頌》，又為他表演了《韶蓻》《南鑰》等舞蹈，季札對每首樂曲、每支舞蹈都分別作了評論。
當表演到《韶蓻》舞時，季札感嘆地說：「這支舞蹈將美好的道德表現到了極點，這支舞蹈真是偉大啊！它好像上天無不覆蓋，又好像大地無不承載，即使是盡善盡美的功德，恐怕也不能超過它了。我這次對於音樂和舞蹈的欣賞到此為止，即使還有其他音樂，我也不敢再請求欣賞了。」
例句
四川的美景讓人嘆為觀止。
解釋 當：阻擋。比喻自不量力，招致失敗。
出處 《莊子·人間世》：「汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。」
《人世間》是《莊子》中非常重要的一篇，主要討論了處世之道。其中講到顏闔被請去作衛國太子的老師，臨行前他向衛國賢人蘧伯玉討教，如何跟一個天性兇殘的人相處。蘧伯玉認為，首先要端正自己、了解自己、了解對方，然後表面上順從依就，內心暗暗疏導。
同時，他舉了三個例子，其中第一個就是「螳臂當車」。他說：「你不了解那螳螂嗎？他奮起自己的臂膀去阻擋滾動的車輪，不明白自己的力量全然不能勝任，還以為自己才能出眾呢。」蘧伯玉先用這個故事說明一定要了解自己。然後，他又舉老虎和養虎人的例子，講養虎的人因為能摸透老虎的性情，才使它搖尾乞憐。說明應了解對方，順應對方。最後，他又舉馬和愛馬人的例子，講愛馬之人用精美的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿，剛好有蚊虻叮在馬身上，他出於愛惜去拍擊，不想使愛馬受驚，弄斷了勒口，掙斷了轡頭，弄壞了胸絡。他本意出於愛馬，最終卻失其所愛，說明了適時謹慎地做事的重要性。
近義 蚍蜉撼樹
反義 量力而行
例句
改革開放是當代中國發展的大趨勢，如果想扭轉或阻礙這一大趨勢，那無異於螳臂當車，其結果是十分可悲的。
解釋 亂墜：紛紛揚揚地墜落。原指佛祖講經，感動天神，各色香花紛紛下墜。後用以比喻言談虛妄、動聽而不切實際。
出處 《妙法蓮華經》：「是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。」
傳說佛祖說法時，周圍大眾環繞，各位供養人都恭恭敬敬表現出尊重的姿態，聽到精彩之處就會不斷讚歎。有一次，佛祖給大眾講解大乘經典，剛講完一部分，就盤腿而坐，陷入佛境，身心不動。這時，諸天都被感動，撒下曼陀羅花(在印度被視為神聖的植物，多栽培在寺院)、大曼陀羅花、赤團花、大赤團花等各種香花，散落在佛祖和各位聽眾身上。這時大地出現六種震動，又引發眾人內心的震動，達到了以前從未具有的境界，使得各位心懷歡喜，一心向佛。又傳說南北朝梁武帝時，高僧雲光法師講經時也感動上天，使得香花從空中紛紛落下。
近義 花言巧語
例句
藥品推銷員常常把很普通的葯說得天花亂墜，讓人將信將疑。
解釋 天地間本當如此，不可更改的道理。
出處 《左傳·昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」
春秋時期，晉國大臣趙鞅在晉國黃父(地名)會見各諸侯國大臣，商量如何安定動蕩的周王室。趙鞅命令各諸侯國的大夫們向流離中的周天子輸送糧食，並調動好保衛王室的將士，決定第二年送天子回到故都。這時，恰好鄭國的大臣吉進見趙鞅，趙鞅就向吉詢問拜謝謙讓、進退周旋的禮節。吉說：「你問的這些都只是儀式，不是禮節。」趙鞅又問：「那什麼叫禮呢？」吉回答說：「我從我們國家以前的大臣子產那裡聽說，禮是上天的法則，大地的根本，民眾行動的依據。」然後又進行了深入的分析闡發，最後總結說：「在上位者要謹慎行動，使人們相信政令，要用禍福賞罰來制約生死。如果最終悲哀、歡樂不違背禮節，就能跟天地的本性相和諧。」趙鞅聽後讚嘆不已，說：「哎呀，禮的規模和含義，真是宏大到極點了。」
近義 理所當然
例句
人要為生存而勞動、奮鬥，這是天經地義的。
解釋 上天神仙所穿的衣服沒有衣縫。後用來比喻詩文自然渾成，或事物周密完美，無人為造作的痕迹。
出處 五代前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：「稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐視其衣並無縫。翰問之，曰：『天衣本非針線為也。』」
郭翰是太原人，從小恬淡高貴，儀容不凡，口才出眾，善於書法，尤其擅長草書、隸書。他從小就成了孤兒，一個人住。
有一年夏天的晚上，他趁著月光睡在院子里乘涼，不時感到清風吹拂，並且聞見有香氣襲來，越來越濃。郭翰覺得這非常奇怪，抬頭一看空中，有人慢慢地飄落下來，徑直走到他面前。他定睛一看，竟然是個妙齡少女，長得姿態豐美，光彩照人。她穿著薄薄的黑紗衣，披著白色的紗肩，頭戴像翠鳥尾上長羽一樣的花冠，腳穿飾有多種美玉紋彩的鞋子，侍奉她的兩個丫鬟也都容貌不凡，令人心神動蕩。
郭翰趕緊端正衣帽，下床拜見，說：「沒想到您大駕光臨，希望多多指教。」這位少女說：「我是天上的織女，一直沒有合適的對象，難遇美好的時光，所以愁思滿懷。天帝恩賜我遊覽人間，我仰慕您高潔的品格，希望和您結為夫婦。」
此後一年間，織女幾乎每天都來陪伴。有一天，郭翰在品嘗織女從天上帶來的美食時，發現織女的衣服上並沒有一點衣縫。郭翰問她，織女說：「天衣本身就不是用針線做的。」一年後，天帝命織女返回，織女最終和郭翰依依惜別，終生不復再見。
近義 完美無缺
反義 漏洞百出
例句
王睿知擅長寫小說，再長的故事情節也能編得天衣無縫。
解釋 本指隨俗浮沉。後用來表示隨同壞人，為非作歹。
出處 《孟子·盡心下》：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗；合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是；而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。」
孟子的弟子萬章問孟子：「孔子在陳國的時候曾經說過，自己的學生志向遠大但做事粗略。孔子為什麼思念他這些狂放的學生呢？」孟子說：「孔子說，得不到有中正大道之人來傳授，就只能結識狂放之人和潔身自好之人，因為狂放的人勇於進取，潔身自好之人有所不為。孔子這是退而求其次的做法。」萬章又問：「孔子所說的偽善欺世、戕害道德的人是什麼樣的人呢？」孟子說：「那種八面玲瓏、四方討好的人就是偽善欺世的人。」
萬章又問：「全鄉的人都說某人是個老好人，他也處處表現為一個老好人，孔子卻把他看成戕害道德的人，為什麼呢？」孟子說：「這種人，要批評他又舉不出什麼大錯誤，要指責他又沒有可以挑剔的。他和淺薄的世俗同流，和污濁的塵世迎合