解釋 塞：邊塞。翁：老頭。比喻禍福相倚，壞事變成好事。
出處 《淮南子·人間》：「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡……故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。」
《淮南子·人間》講了這樣一個故事：靠近邊塞，住著一個老頭，善於推算謀劃。有一天，他們家養的馬無緣無故跑到了邊境之外的胡人那裡，同村人都來對他表示同情。這個老頭說：「馬跑就跑了吧，這何嘗又不是一件好事呢？」過了幾個月，那匹跑掉的馬又跑了回來，而且還帶著另外的幾匹駿馬，同村人又非常羨慕，都來向他表示祝賀。這個老頭又說：「多了幾匹馬，這何嘗又不是禍害呢？」因為家裡多了這幾匹好馬，他的兒子就喜歡騎著飛跑，不料有一次從馬上掉下來，摔斷了大腿，成了殘疾人。同村人又覺得很惋惜，都來看望。這個老頭又說：「摔斷大腿，變成跛子，這何嘗又不是一件好事呢？」又過了一年，塞外的胡人大舉進攻，朝廷徵召兵員，凡是身體強壯的成年男子全都舉刀拿槍、開弓射箭地上了戰場。戰鬥之後，住在邊塞附近的人家，十有八九都戰死在了疆場，而老翁的兒子，正因為瘸腿的緣故沒有上戰場，從而得以保全了性命。
《淮南子》在講完這個故事後感嘆說，災禍和幸福可以相互轉化，至於如何轉化則難以預料。福可以變為禍，禍也可以變為福，它們的變化不可探究，它們的深邃也不可窮盡。
近義 因禍得福
例句
他沒考上大學，但由此發憤努力，自學成材，真是塞翁失馬，安知非福。
解釋 顧：探望；拜訪。茅廬：茅草屋。本指劉備三次拜訪諸葛亮，直到第三次才見到。後用來比喻對賢才的誠心邀請。
出處 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。」
諸葛亮年輕的時候就有出眾的才能、英雄的氣概。他身材高大，容貌魁偉，當時的人都覺得他不同尋常。東漢末年，天下紛亂，諸葛亮隨叔父諸葛玄到荊州避難，親自在山野中耕作，不追求顯赫的生活。當時劉備也流亡到了荊州，駐紮在新野，聽說了諸葛亮非凡的才能，心生結納之意，又接受徐庶的建議，親自登門拜訪，去了三次才終於見到他。當時正值隆冬，諸葛亮給劉備分析了天下的形式，指出了劉備成功的途徑，這就是著名的「隆中對策」。此後諸葛亮一生效力於蜀國，安定蜀國、聯合孫吳、抗擊強曹、興復漢室，成為三國時期著名的政治家、軍事家和忠臣。劉備死後，諸葛亮輔佐後主劉禪。在一次北伐曹魏時，諸葛亮給劉禪寫了一封《出師表》，其中寫道：「我本是一個普通百姓，在南陽過著自己耕作的生活，只希望能夠在亂世中保全自己的生命，不企望能得到各位諸侯的賞識。先帝劉備不覺得我地位低微，三次屈尊到我的草廬拜訪，徵求我對天下大事的看法。由此，我內心感動，同意先帝的邀請，跟隨他東奔西走，為國效力。」《出師表》真摯感人，成為千古傳誦的名篇。
近義 禮賢下士
反義 拒人千里
例句
校長三顧茅廬，誠懇地邀請李老師主持高三年級的工作。
解釋 令：命令。申：告誡。形容再三命令與告誡。
出處 《史記·孫子吳起列傳》：「約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。」
孫武是春秋時著名的軍事家，他因為通曉兵法受到吳王闔閭的接見。闔閭說：「你寫的十三篇兵法我都看過了，能用來試試練兵嗎？」孫武說：「可以。」闔閭又說：「能用婦女來試試嗎？」孫武又說：「可以。」於是闔閭讓孫武訓練自己後宮的一百八十名美女。
孫武將宮女分為兩隊，讓吳王寵愛的兩個侍妾分別擔任隊長，並讓每個宮女都拿著長戟。孫武下令說：「你們知道自己的心口、左右手以及後背嗎？」宮女們都說知道。孫武又說：「向前看，就是朝心口所對的方向看；向左轉，就是朝左手方向轉；向右轉，就是朝右手方向轉；向後轉，就是朝後背方向轉。」宮女們回答：「是。」規矩宣布完後，孫武命令擺上斧鉞等刑具，然後擊鼓命令向右轉，宮女們哈哈大笑。孫武說：「規矩不明、號令不清，是將領的過錯。」於是又再三宣布了命令和規矩，然後擊鼓命令她們向左轉，宮女們又大笑起來。孫武說：「規矩號令已經交代清楚，如果還不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」於是就要殺兩個隊長。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人傳達命令說：「我已經知道您善於用兵了。如果沒有這兩個侍妾，我吃飯都感覺不到香甜，希望您不要殺她們。」孫武回答說：「我既已受命為將軍，那麼將領在軍隊中，國君的命令也可不接受。」於是殺了兩個隊長示眾，重新選了隊長。這時又擊鼓為號，宮女們進退整齊，動作符合要求，再也沒有人敢吭聲了。
例句
臨放暑假，班主任三令五申，要求同學們假期不許泡網吧。
解釋 比喻謠言重複多次，就能使人信以為真。
出處 《韓非子·內儲說上》：「夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。」
戰國時，結為同盟的國家為了取信於對方，要互派宗親作為人質。魏國和趙國結盟後，魏國國君要送太子去趙國首都邯鄲做人質，讓大臣龐恭陪同。龐恭知道魏王容易聽信讒言，就希望對魏王有所勸諫。臨行前，他問魏王：「如果現在有一個人說街市上有老虎，您相信嗎？」魏王說：「不相信。」龐恭又問：「如果兩個人說街市上有老虎，大王相信嗎？」魏王說：「我還是不信。」龐恭再問道：「如果三個人說街市上有老虎，您相信嗎？」魏王說：「我相信。」龐恭說：「街市上明顯不可能有老虎，但當三個人說有老虎，您就以為真有老虎了。現在邯鄲距離魏國比距離街市遠得多，說我壞話的人肯定不止三個，希望您聽到後能仔細分析他們的話。」魏王說：「這個我知道，你就放心去吧！」但後來還是不出龐恭所料，魏王還是聽信了讒言。龐恭從邯鄲回國後再也沒能見到魏王。
近義 眾口鑠金
例句
如果政府不出面發布可靠的消息，就會三人成虎，謠言滿天。
解釋 本指人在三十歲左右知曉禮儀，做事有分寸。後用來表示人在三十歲前後應當有所成就。
出處 《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。」
《論語》是記載孔子及其主要學生的言行的一部書，由孔子的弟子及再傳弟子編撰，從《學而》到《堯曰》共二十篇。
在第二篇《為政》中，孔子有一段話，大致敘述了自己一生的各個階段，教導學生在每個階段都要有每個階段的收穫。他說：「我十五歲時立下了學習的志願；三十歲時學懂了禮儀，從此說話做事都有了把握；四十歲時掌握了各種知識，所以心裡不犯糊塗；五十歲時懂得了天命；六十歲時，一聽別人的言語，就可以分辨出真假，判定出是非；到了七十歲，便能做到既隨心所欲，又不逾越規矩。」
例句
他們都是在二十幾歲作出貢獻，三十開外就榮獲諾貝爾獎，真可謂三十而立。
解釋 比喻失去依靠、無處投奔或驚慌失措的人。
出處 《史記·孔子世家》：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。」
春秋去找時期，禮崩樂壞，孔子帶著弟子們周遊列國，到處宣傳他的仁政學說，可惜很少有人接受他的這一套。魯哀公三年(公元前492年)，孔子離開曹國後又周遊到了宋國，和弟子們在一棵大樹下演習周禮，藉以宣傳自己的主張。宋國的司馬(掌軍政和軍賦的高級官員)桓魋很討厭孔子，準備殺掉他，就先派人拔掉了大樹。孔子一看情況不妙，就趕緊和弟子們四散逃跑。混亂中，孔子和弟子們失散了。孔子跑到了鄭國，一個人站在城牆的東門口。孔子的學生子貢四處打聽孔子的下落，鄭國人告訴他說：「東門口站了一個人，額頭長得像唐堯，脖子長得像皋陶，肩膀長得像子產，但是從腰到腳和大禹相比還差三寸。他驚慌失措，好像沒有人要的流浪狗。」子貢一聽，知道這正是自己的老師，就馬上跑到了孔子。
例句
革命一來，紳士們便立刻皇皇然若喪家之犬，將小辮子盤在了頭頂上。
解釋 喪失理智，昏亂失常。形容言行荒謬可惡至極。
出處 《宋史·范如圭傳》：「公不喪心病狂，奈何為此？必遺臭萬世矣！」
范如圭，南宋時期建州(今福建)建陽人。年少的時候跟隨舅舅胡安國學習《春秋》。後來考中進士，步入仕途。范如圭剛剛到達官任時，