解釋 商人把稀有的東西囤積起來，等待高價賣出去。也用以比喻依仗某種獨特的技藝、成就等以博取名利地位。
出處 《史記·呂不韋列傳》：「呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：『此奇貨可居。』」
戰國末期，各諸侯國為了相互依賴與牽制，就相互派遣子弟到對方作人質。子楚在秦王的兒子們中地位比較低下，被派到趙國作人質。子楚在趙國生活窮困，車馬財用都不寬裕，所以很不如意。呂不韋到邯鄲做買賣，見到子楚後很可憐他，說：「子楚是稀有的貨物，可以先囤積起來。」呂不韋打算先幫助子楚爭取到政治地位，然後自己再從中撈取好處。
呂不韋和子楚知道，當時華陽夫人是秦國國君孝文王最寵愛的嬪妃，但華陽夫人沒有兒子，如果能博得夫人的喜愛，就能被立為太子。於是呂不韋花費重金買通了夫人的弟弟和姐姐幫子楚說好話，終使華陽夫人認子楚為自己的兒子。秦孝文王死後，子楚如願即位，他就是歷史上的秦莊襄王，也就是秦始皇嬴政的父王。呂不韋因為勞苦功高，被庄襄王封為相國。
解釋 杞：周代的一個小諸侯國。比喻不必要的憂慮。
出處 《列子·天瑞》：「杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」
杞國(姒姓古國，初在雍丘，今河南杞縣，後在淳于，今山東安丘東北，戰國初為楚所滅)有個人擔心天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。
有一個關心他的人於是前去開導他，說：「天是氣的聚集，沒有哪裡沒有氣。就像彎腰伸手、呼氣吸氣，整天都在天之中作息，為何需要擔憂天崩地墜呢？」憂天的那人又說：「即使天果真是氣聚集起來的，那日月星辰難道不會掉下來嗎？」開導的人說：「日月星辰，也是聚集起來的氣，是這些氣中有光芒罷了，即使掉下來，也不會傷害什麼。」憂天的人又說：「那大地陷裂了怎麼辦？」開導的人說：「地是土積聚而成的，土它充滿了四方空間，沒有哪裡沒有土。就像你踱行踩踏，整天都在地上生活，為什麼還要擔心它陷裂呢？」憂天的人疑慮頓消，非常高興，開導他的人看他這樣，也非常高興。
解釋 慮：思考，考慮。得：收穫。指愚笨之人的細緻考慮也會有可取之處。後常用為發表意見時的自謙之詞。
出處 《晏子春秋·雜下十八》：「聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。」
晏子，即晏嬰，是繼管仲之後齊國的名相，歷仕靈公、庄公、景公三世，是我國古代傑出的政治家和外交家。
一天，他正在吃飯，齊景公派遣的使者來了。於是晏子就請他一起吃，分食了自己的飯菜，結果使者沒有吃飽，晏子也沒有吃飽。使者返回後把這事告訴了景公。景公說：「啊！晏子家窮得這樣，我竟然不知道，這是我的過錯啊。」於是派人送給晏子千金以及市場的稅收，希望他用這些錢來奉養自己的賓客。晏子推辭不受。景公又派人送去，他又推辭，這樣往返三次，最終拜謝說：「我家並不窮困，國君您的賞賜，恩澤已經覆及了我父母及妻子的家族，也延及到了朋友。假如用這些錢財賑濟百姓，您的恩賜就更厚重了。我家並不貧窮，我聽說，假如從國君那裡大量索取，然後把所得的東西用於百姓，就屬於臣下代替君主治理百姓，忠臣是不這樣做的。從國君那裡大量索取，但是不用於人民，就如同用筐子、箱子裝起來一樣，是有德行的人所不做的。前進時從君主那裡索取，後退時得罪賢人，自己死後財物卻歸了別人，這就是所謂的只懂得收藏。粗衣疏食，只要自己內心滿足就可以了。」景公說：「過去我們的先主齊桓公把方圓五百里的土地、人口授予管仲，管仲沒有推辭就接受了，您為何要推辭呢？」晏子說：「我聽說，聖明的人考慮多了，難免會有失誤；愚魯的人考慮多了，一定會有可取之處。我想這大概是管仲的失誤，我的所得吧？因此推辭而不敢接受您的賞賜。」
反義 千慮一失
例句
評價一部作品，要把幾十萬字的小說讀了又讀，爛熟於心，然後才可能千慮一得，有所體悟，有所發現。
解釋 黔：地名，貴州一帶。技：本領。窮：窮盡，沒有了。比喻連僅有的一點本領也用完了。
出處 唐·柳宗元《黔之驢》：「黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭憗然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：『技止此耳！』因跳踉大(hǎn，虎吼)，斷其喉，盡其肉，乃去。」
黔地過去沒有毛驢，有個喜歡多事的人就用船運來了一頭，運到後卻沒有什麼用，就把它放在山下。老虎看到它，覺得是個龐然大物，還以為它是神。於是悄悄地藏在樹林中偷看它，逐步出來接近它，小心謹慎，不了解它究竟是什麼。
有一天，毛驢一聲長鳴，老虎大吃一驚，逃得遠遠的，以為毛驢要吃自己，非常害怕。但是老虎來來往往地觀察它，覺得毛驢並沒有什麼特別的本領。漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動，但老虎始終不敢和毛驢搏鬥。老虎逐漸再靠近驢子，態度更加不莊重，觸碰它，擦擠它，衝擊它，冒犯它。毛驢禁不住大怒，就用蹄子踢老虎。老虎於是非常高興，盤算道：「毛驢的本領只不過如此罷了！」於是老虎大聲吼叫著跳過去，咬斷了毛驢的喉嚨，吃完了它的肉才離開。
近義 黔驢之技
例句
金哥已經黔驢技窮，卻仍不死心。
解釋 弩：古代用機械射箭的弓。強弩發射出的箭，到了末程，連薄薄的絹也穿不過。比喻衰微之勢。
出處 《漢書·韓安國傳》：「且臣聞之，衝風之衰，不能起毛羽；強弩之末，力不能入魯縞(ɡǎo，細白的生絹)。」
西漢景帝時，韓安國官至御史大夫。有一次，和匈奴接壤的馬邑縣豪紳聶壹向皇帝建議，利用財物誘惑匈奴，然後設伏兵襲擊，從而一舉消滅他們。皇帝讓大臣們商議這件事情，王恢認為此計可行，主張實施它；韓安國不同意，兩人為此展開了爭論。韓安國認為匈奴遠在千里之外，又常常像鳥群一樣遷徙不定，因此難以一舉制服。韓安國又說：「我聽說，猛烈的風吹到最後連羽片毛髮都吹不起來；強勁的弓弩發射的箭，到了最後力量衰減，連最薄的產自魯國的細絹都不能穿透。漢軍如果千里奔襲，就會像烈風之末、強弩之末一樣，取不到任何效果。」但是漢景帝最終還是採納了王恢的建議，出兵三十多萬誘擊匈奴。匈奴在即將進入伏擊圈時發覺了漢軍的埋伏，馬上退了回去，漢軍無功而返。皇帝非常惱怒，認為王恢建議發動馬邑戰役，但戰役沒能進行；匈奴退卻時，他本可攻擊匈奴的後勤部隊，但又畏縮不前，沒有進攻，應讓廷尉問罪。廷尉判決王恢死刑，王恢找人求情疏通不成，自殺身亡。
例句
侵略戰爭剛開始時小日本如狼似虎，不過還沒有到潼關，就已經成了強弩之末。
解釋 巧言：表面好聽而實際虛偽的話。令色：偽善、諂媚的臉色。指用花言巧語和媚態偽情來迷惑、取悅他人。
出處 《尚書·皋陶謨》：「能哲而惠，何憂乎兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？」
相傳皋陶為舜的大臣，掌管刑法獄訟，因為執法公平，得到百姓的擁戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起討論有關部落聯盟的大事，皋陶陳述了自己的主張，即為《皋陶謨》。它是我國古代最早、最完整的議事記錄。
皋陶說：「忠誠地遵循堯的聖德，君主就會決策英明，群臣就會同心輔佐。」大禹說：「道理是這樣，但是怎樣做到呢？」皋陶說：「嚴格要求自己，堅持提高自己的道德修養。寬厚地對待自己的民眾，他們就會擁戴你。同時，還需知人善任，安撫民眾。」大禹說：「你說得不錯，但是這些大概連堯、舜也難以做到。因為知人善任才算明智，才能恰當地任用官員；安撫民眾才算仁慈，民眾才會懷念。假如民智而仁慈的話，哪裡還用擔心作亂的兜呢？哪裡還用流放三苗族的民眾呢？哪裡還用害怕巧舌如簧、面露巴結諂媚之色、心底奸佞之人呢？」
近義 花言巧語
例句
他真是一個巧言令色的小人。
解釋 黷：濫用。形容濫用武力，肆意發動戰爭。
出處 《三國志·吳志·陸抗傳》：「然後順天乘運，席捲宇內，而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計。士卒雕瘁，寇不為衰，而我已大病矣。」
三國末期，吳國國君孫晧(hào)暴虐無道，軍隊頻繁出戰，百姓疲憊困頓。大將軍陸抗上疏說：「我聽說《周易》推崇順應時勢，《左傳》讚美把握時機，所以夏桀罪惡眾多，商湯出兵征討，商