解釋 本指學雄雞啼鳴，裝狗進行偷竊。現多用來形容行為低下卑劣。
出處 《史記·孟嘗君列傳》：「最下坐有能為狗盜者，曰：『臣能得狐白裘。』乃夜為狗，以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬……客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。」
孟嘗君田文是齊國宗親大臣，戰國四公子之一。齊王二十五年(公元前299年)，齊王派孟嘗君出使秦國。秦昭王聽從大臣的建議，將孟嘗君囚禁起來，打算殺掉他。孟嘗君設法派人求見秦昭王的寵妃，請她幫忙。這個寵妃說：「我想得到孟嘗君的白裘皮袍子。」不巧孟嘗君這件天下無雙的袍子已經在剛到秦國時獻給了秦昭王。孟嘗君為此非常憂慮，問遍了門客，也沒有人能提出對策。這時，坐在最後面的一個門客，這人平常善於裝成狗去偷竊，說：「我有辦法弄到這件袍子。」然後在夜裡裝成狗，溜進秦宮倉庫，偷出了那件白裘袍，獻給了秦王的寵妃。寵妃替孟嘗君說情，秦昭王釋放了孟嘗君。
孟嘗君獲得自由後馬上驅車離開秦國。不一會兒，秦昭王后悔放掉了孟嘗君，馬上派人去追。孟嘗君星夜兼程，半夜走到了函谷關。當時關防法令規定，雞鳴後才可以放來往客人出關。孟嘗君害怕追兵趕來，這時門客中有個地位低下的人能夠模仿雞叫，他一叫，許多雞一起叫了起來，於是孟嘗君交驗出關憑證，才出了關。他們出關剛剛一頓飯工夫，追兵就趕到了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
例句
這個傢伙不學無術，結交的朋友也都是些雞鳴狗盜之徒。
解釋 堅壁：加固防禦工事。清野：清除野外的各種設施。指防禦作戰時的一種策略，常通過轉移或隱藏人口和物資，清除野外可資敵的各種設施，而使敵人毫無所得。
出處 《後漢書·荀彧傳》：「堅壁清野，以待將軍，將軍攻之不拔，掠之無獲，不出一旬，則十萬之眾未戰而自困矣。」
東漢末年，各路勢力相互攻伐，天下大亂。徐州牧陶謙死後，曹操想馬上攻取徐州，然後回兵平定呂布。曹操的謀士荀彧勸阻道：「以前漢高祖劉邦、光武帝劉秀都是先鞏固根本，再控制天下。現在將軍您應該以兗州為根本，如果丟下這裡而向東征伐，不見得有什麼好處。如果後方多留兵力，則前方力量太少，不足以戰勝敵人；如果少留兵力，後方又不能鞏固，假使呂布乘虛入侵，那您將失去立足之地。況且以前您攻打過徐州，曾在那裡逞威施罰，那裡的人還記得父兄被殺的恥辱，必定人人堅守，所以您即使攻下來，也難以守住。他們如果因為恐懼而聯合起來，相互支持，加固壁壘，清除郊野的各種設施，而後等待您。您進攻的話打不下來，搶掠的話又沒有收穫，不出十天，十萬大軍還未交戰就會陷入被動。希望您多加考慮。」
曹操聽從了荀彧的建議，大力搶收剛剛成熟的麥子，然後先和呂布交戰。等呂布敗走後，再趁機平定各縣，佔領兗州，為自己創造了一個可靠的根據地。
例句
家裡都堅壁清野了，還有幾畝地，反動派要，就讓他們扛了走吧。
解釋 看到私利，就忘記了道義。
出處 《漢書·酈商傳贊》：「當孝文時，天下以酈寄為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。」
酈商是漢高祖劉邦平定天下時的勇將。劉邦死後，酈商又繼續服侍漢惠帝和呂太后。呂太后死後，呂氏家族的人準備謀反，大臣們謀劃誅殺呂氏。當時，呂家的重要人物呂祿擔任京城衛戍部隊北軍的首領，駐紮在營中，所以大臣們無法控制北軍。太尉周勃就派人劫持酈商，命令他的兒子酈寄去誘騙呂祿，因為酈寄和呂祿關係非常要好。呂祿聽信了酈寄的話，跟他外出遊玩，周勃才得以進入北軍軍營，進而控制軍隊，誅滅了呂氏。當時天下之人都說酈寄出賣了朋友。
東漢的班固不太同意這種看法，他在為酈商父子寫完傳記後評論說：「在孝文帝時，天下之人都認為是酈寄出賣了朋友。所謂出賣朋友，指的是見利忘義。像酈寄的父親本身是漢家的功臣，同時又被劫持。酈寄的做法，雖然害了呂祿，卻安定了國家，保存了君臣之道和父子之道，這也是無可厚非的。」
近義 利令智昏
反義 見利思義
例句
呂布是三國勇士，但他的同鄉都認為他勇而無謀，見利忘義。
解釋 遷：改變。指看見別的事物，就改變原來的主意。形容意志不堅定，喜愛不專一。
出處 《管子·小匡》：「少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。」
春秋時期，齊桓公繼位為君後，任命鮑叔為宰相，但是鮑叔認為管仲比自己更合適，就堅決讓位給管仲。於是齊桓公親自到郊外迎接管仲，向他詢問如何治理禮崩樂壞、百廢待興的國家。管仲認為首先應當樹立百姓的楷模，制定合理一貫的稅收，使政民和諧、賞罰嚴明、尊卑有序。桓公又問：「如何成就百姓的事業？」管仲說：「對於士農工商四種百姓，不能讓他們混雜地住在一起。假如混住，他們的語言就混雜了，所從事的職業也就會改變。具體說來，就是把士安頓在清靜的地方，把工安排在靠近官府的地方，把商安排在靠近集市的地方，把農安排在靠近田野的地方。」
管仲認為：「把士集中起來居住在環境清靜的地方，就會做父親的與做父親的在一起談論義，做兒子的與做兒子的在一起談論孝，為君主服務的人在一起談論恭敬之道，年輕的人在一起談論友愛之道。人們年少的時候耳濡目染的是這些，他們的心也就安於這些，不會看到別的行業而改變心思轉行。這樣，父兄們的教育不必急切卻能教好，子弟們的學習不必勞累而能學成，結果士人的兒子總是士人。」對於其他農工商三種人，管仲也都採取集中居住的辦法，讓他們的心安於自己從事的職業，不因看到別的行業而轉行。管仲隨後又制定了國家的各項制度，使齊國走上強國之路，最終成為春秋時期的霸主。
近義 朝三暮四
反義 一心一意
例句
見異思遷、用心不專是從事科研和專業技術工作的大忌。
解釋 江郎：南朝梁代的江淹。本指江淹少有文名，但到了晚年詩文卻無佳句。後來常用以比喻才思枯竭或本領用盡。
出處 南朝梁·鍾嶸《詩品》卷中：「淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳『江淹才盡』。」
江淹是南北朝時期南朝人，歷仕南朝宋、齊、梁三代，為官清正，不避權貴，直言敢諫，可算作當時有名的政治家。不過江淹更出名的是他的文學才能。江淹六歲即能作文，是南朝辭賦大家，與鮑照並稱，其《恨賦》《別賦》與鮑照的《蕪城賦》《舞鶴賦》可說是南朝辭賦的代表。江淹又是南朝的駢文大家，是南朝駢文中最有成就的作家之一，與鮑照、劉峻、徐陵齊名。江淹最為知名的駢文當數他在獄中寫給建平王劉景素的《詣建平王書》。這篇文章辭氣激揚，不卑不亢，真情實感流注於字裡行間。建平王劉景素看後深受感動，立即釋放了他。江淹早年仕途不順，坎坷的經歷造就了他的文學成就。中年以後，江淹官運亨通，富貴安逸的環境，卻使他才思減退。到齊武帝永明後期，他就很少再有佳作，所以當時人稱他是「江郎才盡」。
南朝梁代的鍾嶸在《詩品》卷中曾經記載了有關江郎才盡的一個傳說。當初，江淹結束在宣城郡的任職回家時，晚上住在冶亭，夢見一個風流瀟洒的男子，自稱郭璞，對他說：「我有一支筆在你那裡很多年了，現在可以還給我了。」江淹於是把手伸到懷裡，摸出一支五色筆來還給郭璞。從此以後江淹寫詩，再也寫不出好句子。所以世上流傳說「江淹才盡」。
例句
一個勤奮而又虛心好學的作家，是不會江郎才盡的。
解釋 本指被火燒傷得很嚴重。現多用來比喻處境十分狼狽或窘迫。
出處 《漢書·霍光傳》：「今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，(通『焦』，燒焦)頭爛額為上客耶？」
西漢權臣霍光權勢正盛時，生活非常奢侈。茂陵的徐福認為：「霍氏一定會滅亡。因為一旦驕奢就不會恭順，不恭順就必定會冒犯皇上。冒犯皇上就是大逆不道。地位超過別人的人，一定會受到大家的忌恨。霍氏掌握權柄的日子很久，嫉恨他的人就多了。天下的人都嫉恨他們，他們又倒行逆施，不滅亡還等到什麼時候呢？」於是就給皇帝上書說：「霍氏權勢太盛，陛下即便厚愛他們，也應該時時加以克制，不要讓他們走上毀滅的道路。」上書三次，皇上只回覆說：「知道了。」
後來霍氏被誅殺滅亡，凡是告發過霍氏的人都得到了封賞，徐福卻沒得到。於是有人替他上書說：「臣下我聽說，有一個客人去拜訪主人，看到主人家爐灶的煙囪是筆直的，旁邊還堆放著柴草，客人就建議主人，要他換成彎曲的煙囪，並將柴草搬得遠一點，不然將會有火災。主人