解釋 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。後用以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。
出處 明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
明代吳元泰《東遊記》第四十八回講道，八仙參加完蟠桃大會後，來到東海邊上，停雲觀望。只見潮頭洶湧，巨浪驚人。呂洞賓說：「今天我們每人用一件物體投在海面，踏著渡海，各顯自己的神通怎麼樣？」大家都說好。於是，鐵拐李就把自己的鐵拐扔到海面，立在拐上，乘風逐浪地渡了起來。漢鍾離把拂塵投在水裡，張果老把紙驢投在水中，呂洞賓把簫管投在水中，而韓湘子用花籃，何仙姑用竹罩投水而渡。藍采和把拍板投到水中，曹國舅把玉版投到水中而渡。八仙各自用自己的手段渡海，展示了各人的神通。不料東海龍王太子看上了藍采和的拍板，強行奪去，以致惹起了八仙和龍宮的一場大戰。
解釋 把禾苗拔高，幫助它生長。比喻強求速成，有害無益。
出處 《孟子·公孫丑上》：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！』其子趨而往視之，苗則槁矣！」
孟子在同公孫丑討論言辭和感情之間的關係時，說自己既善於分析別人的言辭，又善於培養自己的浩然之氣。公孫丑問：「什麼叫做浩然之氣呢？」孟子說：「這難以用一兩句話說清楚。這種氣，最偉大、最剛強，用正當的方法去培養它而不加損傷，它就會充滿天地之間。這種氣，必須與正義和道義相配合；假如不這樣，就衰敗了。它是集中正義而產生的，而非偶然的正義行為所能得到的。假如問心有愧，也就衰敗了。所以我說，告子不懂得義，因為他把義看成心外之物。施行仁義一定會有福，但是不能只是因為求福而去施行仁義；心裡不能忘了道義，但也不能忽視規律而助其生長，不能像宋國人那樣。宋國有個人，擔心禾苗不長而去把它拔高，然後十分疲倦地回到家。對家人說：『今天真累，我幫助禾苗長高了。』他的兒子趕快跑去一看，禾苗已經枯萎了。其實，天下之人都有拔苗助長的心態。認為沒有好處而不施仁義者，就像不耕耘田地的人；違背規律而強施仁義者，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反倒有害處。」
近義 欲速不達
反義 循序漸進
例句
希望家長不要違背孩子生長發育的規律，去干拔苗助長的蠢事。
解釋 白色的駿馬飛快地從狹小的縫隙前越過。形容時間過得極快。
出處 《莊子·知北游》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」
莊子在《知北游》中虛構了孔子和老子的一段談話，表達了他對「道」的看法。其中講道，有一天孔子對老子說：「我今天冒昧地向你請教什麼叫『至道』。」老子給他講了很多，其中有一部分說：「人生於天地之間，就像駿馬飛快地從狹小的縫隙前越過，只是瞬間的事情。人生的規律，就是自然而然地全都蓬勃而生，自然而然地全都順應變化而死。變化著生長，再變化而死亡。
人從沒有形體變為具有形體，再從具有形體而變為消失形體，這是人所共知的東西，絕不是體悟大道的人所追求的道理，也不是人們所共同談論的話題。體悟大道的人就不會去議論，議論的人就沒有真正體悟大道。興師動眾地尋找大道反倒不會真正對大道有所體悟，巧舌善辯不如閉口不言。道不可能通過傳言聽到，希望聽到傳言還不如塞耳不聽，做到了這些，才算真正懂得了玄妙的大道。」
近義 光陰似箭
反義 度日如年
例句
白駒過隙，轉眼我們已經到了畢業的時候。
解釋 蒼：灰黑色。天上的白雲頃刻間變成烏雲，像黑狗。比喻世事變化無常。
出處 唐·杜甫《可嘆》：「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。」
王季友和杜甫是同時代的人，季友的妻子柳氏嫌丈夫窮困，於是棄他而去，但世人反說王季友有了外遇。杜甫為王季友鳴不平，同時為王季友和自己的懷才不遇鳴不平，而寫了一首古體詩，即《可嘆》，全詩如下：「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。近者抉眼去其夫，河東女兒身姓柳。丈夫正色動引經，酆城客子王季友。群書萬卷常暗誦，孝經一通看在手。貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月無瑕豈容易，紫氣鬱郁猶沖斗。時危可仗真豪俊，二人得置君側否。太守頃者領山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顏色，高山之外皆培。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。」詩作一開頭即說：「天上的浮雲剛剛看著像白衣衫，片刻之間又變得像青狗。」諷刺了好壞不分、顛倒黑白的社會。
近義 變化無常
反義 亘古不變
例句
世事無常，如白雲蒼狗，又有誰能想到，這一局殘棋猶在，他的人卻已經不在了。
解釋 發：發射。形容射術高明，箭無虛發。也比喻料事如神，判斷準確。
出處 《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。」
秦國名將白起連續打敗了韓國、趙國，引起了諸侯和周王的恐慌。眼見白起又打算攻打魏國的都城大梁，而大梁一旦被秦佔領，附近的周王室就有危險，於是蘇厲就對周王說：「白起現在如果攻打大梁，大梁一定不能保全，如果大梁被攻破，周王朝也就危險了，您應該阻止他。」周王認為他說得有理，就派他前去遊說白起。
蘇厲見到白起，對他說：「楚國有個人叫養由基，擅長射箭，在百步開外射柳葉，能夠百發百中，大家都認為他箭術高超。有一個過路的人說：『射得不錯，但是我還可以教給你有關射箭的知識。』養由基說：『大家都說射得好，你卻說還可以教我，你為何不也來射兩箭試試？』過路客說：『我不能教給你左手舉弓右手開弓的具體技巧，但是我可以告訴你，即使能百發百中地射中柳葉，但如果不善於在適當的時候停下來歇息，過一陣力氣疲倦，弓身不正，箭頭捲曲，若一箭射出而不中，前面的功勞就全都白費了！』現在您打敗了韓、趙，殺死了他們的大將，奪取了許多城池，您的功勞已很多。現在您又率領秦兵出塞，經過周王的土地去攻打大梁，如果進攻不勝，以前的戰功全都白費了！您還不如稱病，待在家裡不出來。」
近義 箭無虛發
反義 不著邊際
例句
他進入國家射擊隊還不到兩年，就練就了一手百發百中的好槍法。
解釋 形容一切廢置的事都興辦、興盛起來。
出處 宋·范仲淹《岳陽樓記》：「慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。」
范仲淹是北宋著名政治家和文學家，也是詩文革新運動的先驅。在他任北宋參知政事(副宰相)時，大力推行慶曆新政，一度改變了北宋的政治氣象。由於保守派的反對，在西夏軍事威脅解除後，宋仁宗對改革失去興趣，慶曆新政宣告失敗。新政失敗後，范仲淹被貶居鄧州，昔日好友滕子京也被貶謫到岳州巴陵郡做知府。滕子京到任後第二年春重修岳陽樓，隨後於六月間寫信給范仲淹，希望他為重新修竣的岳陽樓作記，並附上《洞庭晚秋圖》一幅，范仲淹一口答應。慶曆六年九月(公元1046年6月)，范仲淹在鄧州住所寫就了著名的《岳陽樓記》，表現了自己雖遠離朝廷，但心憂國事，雖遭迫害仍不放棄理想的頑強意志，同時對被貶的好友表示了鼓勵和安慰。
《岳陽樓記》開篇直接交代了寫作此文的緣由。他說：「慶曆四年的春天，滕子京被貶謫戍守巴陵郡。在他的治理下，才過了一年，就政事順遂、人民和樂，一切廢置的事又開始興辦、興盛起來。」隨後，文章由描寫岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情，對比著描寫了由登臨觀賞而引起的悲喜之情。然後，范仲淹又對這兩種覽物之情一概加以否定，他說：「我曾經探求過古代那些道德高尚之人的心態，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，唯恐人民有饑寒；當退居江湖之間遠離朝政的時候，就為國君而憂慮，唯恐國君有缺失。這麼說來，他們無論進退都在憂慮了，那麼什麼時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之後才快樂呢。」
解釋 撓：彎曲，引申為屈服。受到無數挫折都不屈服、動搖。形容意志堅強，品節剛毅。
出處 東漢·蔡邕《太尉橋玄