丁令威①，本遼東人②，學道於靈虛山③。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。」遂高上衝天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。
注釋
①丁令威：也作「丁令」、「令威」。
②遼東：初為郡，戰國燕置，郡治襄平（今遼寧遼陽），西晉改國。
③靈虛山：又作靈墟山，在今安徽懷遠一帶。
賞析
本篇選自《搜神後記》。
兩漢魏晉求仙之風盛行，神仙道教蠱惑人心處很大程度上得益於其對生命永駐的執著信念。本篇受道教影響，宣傳長生不老。《類聚》、《事類賦注》、《三洞群仙錄》均引此文。末句詩又引作：「何不學仙去，空伴冢壘壘？」比之「何不學仙冢壘壘」佈道設教之意旨更為明確。
鶴的意象在中古傳統文化中，是克享遐齡的吉祥飛禽，本有些仙風道骨的靈異之氣，丁令威羽化登仙，與仙鶴互體共生翱翔環宇，以清冷超逸的眼光俯視塵世滄桑，作歌詠嘆，悲憫沒被仙緣拯救的無數靈魂，相比於荒冢下的枯骨殭屍，是何等自由不拘，令俗人羨慕！誘人信教之用意，在韻散交叉的抒情敘事藝術中，是不言自明的。
文章巧妙地用了連鎖證明法，以虛妄之筆出入於仙凡之間，印證一個烏有故事的確存。你不信這人？丁公有名有姓有籍貫，有學道成仙的確切地點，有流傳千古的通俗歌謠。言之鑿鑿，不像是作偽的杜撰。你說他已經死了？遺世的丁姓後裔依舊恍惚惦念著上祖成仙的他。造仙要讓人信，選其後代作證當然最為可靠。於是讀罷你不得不佩服這位了不起的作者，既天衣無縫地布了教，又給後世留下如此令人嚮往的傳說。
作者：王燕，於天池