歲惟丁卯，律中無射①。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁於徵，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人凄其相悲，同祖行②於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠③。嗚呼哀哉！
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌④冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園，載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘⑤，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡餘勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人⑥愛之。懼彼無成，愒日惜時⑦。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇⑧？捽兀窮廬⑨，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁⑩。從老得終，奚所復戀！寒暑逾邁，亡既異存。外姻晨來，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。
窅窅我行⑪，蕭蕭墓門。奢恥宋臣，儉笑王孫⑫。廓兮已滅，慨焉已遐。不封不樹⑬，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
——《陶淵明集》
注釋
①丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。律中無射：指夏曆九月。古代將樂律與曆法附會，以十二律應十二月。陶淵明卒於此年十一月。
②祖行：古人出行時的祭神儀式，這裡指出殯前一夕的祭奠。
③「候顏」二句：指晤面和聞聲都已不可能。
④絺綌（chīxì）：葛布精者稱絺，粗者稱綌。
⑤素牘：指書籍。
⑥夫（fú）人：眾人。
⑦愒（kài）日：貪愛時日。
⑧涅：黑色染料。緇：黑色。
⑨捽兀（zuówù）：意氣傲然貌。
⑩肥遁：隱居。
⑪窅（yǎo）窅：隱晦、深遠貌。
⑫「奢恥宋臣」二句：宋臣桓魋作石槨（棺），三年尚未完成，孔子嘆以為奢。漢代楊王孫臨終，遺囑命其子裸葬，未免又過儉嗇。
⑬封：封墓，積土成高墳。樹：墓地植樹。
賞析
曠達不羈的陶淵明，也做過許多美麗的人生之夢：從《桃花源記》那「黃髮垂髫，並怡然自樂」的老人、孩子身上，人們看到了他憧憬的理想之夢；從《詠荊軻》那「惜哉劍術疏，奇功遂不成」的嗟嘆中，人們看到了他的金剛怒目之夢；還有那些個「採菊東籬下，悠然見南山」的飄逸之夢，那些個「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」的自得之夢……正是這些繽紛、斷續的夢，給了陶淵明一生以莫大的慰藉。就是到了沉痾不去、即將辭世之際，他似乎還流連在這些夢中，凄愴卻又坦然，悲涼而仍平靜；甚至還有心境編織了一個自我悼祭的夢——這就是他的臨終絕筆《自祭文》。
祭文起筆，展現的是一個凄清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風颳得正緊；草木相約著一起枯黃萎去；夜色里還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。作者終於感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸「本宅」的時候了。恍惚間「嘉蔬」、「清酌」已供滿祭案，「嬌兒索父啼，良友撫我哭」（《輓歌辭》）的景象，依稀都飄浮眼前。自己卻將停卧棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種怎樣令人心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句「嗚呼哀哉」之嘆，更使開篇蒙上了幾多蒼涼氣息！
在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，不知會有怎樣的感覺？當陶淵明撫視那「逢運之貧」的清素出身，「簞瓢屢罄，絺綌冬陳」的窘困生涯時，想必也曾為之黯然的吧？不過令他寬慰的是，清素養育了他的淳真之心，窘困也未移易他對人生的熱愛。雖然不免要宵晨「谷汲」，荷鋤「負薪」，朝夕出入的也只是「翳翳柴門」。然而他有歡樂，有歌聲，有「載耘載耔」的怡然和「欣以素牘，和以七弦」的自得。《自祭文》所展示的陶淵明之平生，似乎很瑣碎，很平淡，遠沒有官場中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是作者引為自豪的人生！人們從「含歡」、「行歌」的輕筆點染中見到的，不正是一位遺世獨立、超逸不群的高蹈之士的身影么？他「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，在「冬曝其日，夏濯其泉」的簡樸生活中，在「樂天委分」的淡然一笑中，領略到了「我心常閑」的勞作之樂趣，體會到了自由不羈的人生之價值。這樣度過的一生看似平淡，但較之於巧取豪奪，較之於「為五斗米折腰」而喪失獨立之人格，豈不是更充實、更富足的嗎？這一節的行文，正如作者平日的田園詩，疏淡、平遠，字裡行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，更令人久久回味而不盡。
人生百年，誰不珍惜？倘若陶淵明亦有世人所不免的「適俗」之韻，它原本可以作另一種安排的，那就是追求虛幻的尊寵和聲名，「愒日惜時」地鑽營於仕宦之途。對於這樣一種「存為世珍，歿（死）亦見思」的人生，陶淵明在辭世之際又是怎樣看待的呢？「嗟我獨邁，曾是異茲」一節，正表明了他回顧平生後無悔無怨的態度：營營惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污濁的世界裡，適足以穢污了人的美好本性而已。我潔身自好，不以尊寵為榮，骯髒的東西又豈能沾染我的身心？置身於隴畝之中，獨立於天地之間，「捽兀窮廬，酣飲賦詩」，才是值得追求的傲岸率真之人生！陶淵明正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對於即將到來的死生之變，他也顯得格外平靜。他知道帝鄉之「不可期」，他知道死去之「何所道」，自己既然已「壽涉百齡」，「從老得終」，那就任它「托體同山阿」好了，又有什麼可眷戀的？在「外姻晨來，良友宵奔」的凄清氛圍中，一位哲人就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。
然而，陶淵明對自己的一生，也並非真的一無憾意。在他的內心深處，其實仍蘊蓄著幾分悲愴和苦澀。《自祭文》寫到結尾，陶淵明的辭世之夢也已編織到了最幽暗的一幕：當他看見自己在昏昧中告別「逆旅之館」、踽踽飄臨「蕭蕭墓門」之際，雖然還表現了「不封不樹，日月遂過」的淡泊，「匪貴前譽，孰重後歌」的超曠，畢竟還是發出了「廓兮已滅，慨焉已遐」的蒼涼慨嘆。此刻，陶淵明似乎對過去的一生，又投去了最後的一瞥，他忽然見到了另一個自己：從「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的少年意氣，到「大濟於蒼生」（《感士不遇賦》）的壯年懷抱，從對「荊軻」抗暴精神的謳歌，到對「桃花源」無壓迫社會的嚮往。在他的一生中，除了「性本愛丘山」的率真外，原也有造福世界的雄懷的呵！令人痛心的是，他所置身的時代，卻是一個「網密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚」的專制時代。理想被幻滅，壯志被摧折，他縱然「懷瓊握蘭」，又能有什麼作為？最終只能如一隻鎩羽之鳥、一朵離岫之雲，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內心的悲愴，在作者離世的最後一瞥中，終於如潮而涌，化作了《自祭文》結語那撼人心魄的嗟嘆：「人生實難，死如之何？」
這嗟嘆之音，震散了陶淵明的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時說：「雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者。」《自祭文》亦正如此：在它那「身慕肥遁」、自甘淡泊的回顧中，雖然有「我心常閑」的安舒，但也有「嗟我獨邁」的咨嘆；那「翳翳柴門」，固然掩映著他「捽兀窮廬」的曠傲，但也不免有「閑居寡歡」的落寞（《飲酒》）；「識運知命，樂天委分」是通達的，但又何嘗不含有「日月擲人去，有志不獲騁」的辛酸和無奈？他也平靜，但那是飽經風霜後苦衷難言的平靜；他也「含歡」，但那也大抵是暫時忘卻苦惱的歡欣。曠達中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是陶淵明辭世前夕，所編織的最後夢境的真實色彩。人們讀到這篇祭文的結尾，不是分明感受到了那一片哀情，在凄凄問嘆中瀰漫？
作者：張巍