悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
賞析
這首詩是陶淵明《歸園田居五首》的最後一首。詩的前四句寫作者獨自策杖還家途中的情景；後六句寫還家後邀請附近鄰人歡飲達旦的田園樂趣。
對詩的首句「悵恨獨策還」，有兩種解說：一說認為這首詩是緊承第四首而作，例如方東樹說，「『悵恨』二字，承上昔人死無餘意來」（《昭昧詹言》卷四），黃文煥也說，「昔人多不存，獨策所以生恨也」（《陶詩析義》卷二）；另一說認為這一句所寫的「還」，是「耕種而還」（邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》中語）。這兩說都嫌依據不足。如果作者所寫是還自「荒墟」的心情，則上首之「披榛步荒墟」為「攜子侄輩」同往，何以「獨策還」？如果作者是耕種歸來，則所攜應為農具，應如這組詩的第三首所寫，「荷鋤」而歸，似不應策杖而還。聯繫下三句看，此句所寫，似不如視作「性本愛丘山」的作者在一次獨游的歸途中生髮的「悵恨」。其「悵恨」，可以與本句中的「還」字有關，是因遊興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與本句中的「獨」字有關，是因獨游而產生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無伴的孤寂感，也是作者隱藏於內心的「舉世皆濁我獨清」（《楚辭·漁父》）的時代孤寂感。次句「崎嶇歷榛曲」，寫的應是真景實事，但倘若馳騁聯想，從象喻意義去理解，則當時的世途確是布滿荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯繫其在《感士不遇賦序》中所說的「夷皓有安歸之嘆，三閭發已矣之哀」，不妨設想：其在獨游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。
詩的三、四兩句「山澗清且淺，可以濯吾足」，則化用《孟子·離婁》「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足」句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。人多稱陶淵明沖淡靜穆，但他的心中並非一潭止水，更非思想單純、無憂無慮。生活、世事的憂慮固經常往來於其胸中，只是他能隨時從對人生的領悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂得到平衡，從而使心靈歸於和諧。合一、二兩句來看這首詩的前四句，正是作者的內心由悵恨而歸於和諧的如實表述。
這首詩寫的是兩段時間、兩個空間。前四句，時間是日暮之前，空間是山路之上；後六句，則在時間上從日暮寫到「天旭」，在空間上從「近局」寫到「室中」。如果就作者的心情而言，則前四句以「悵恨」發端，而後六句以「歡來」收結。作者嘗自稱「質性自然，非矯厲所得」（《歸去來兮辭序》），其「歸田園居」的主要原因，如這組詩的首篇所說，為的是「復得返自然」，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩所寫的始則「悵恨」，終則「歡來」，當憂則憂，可樂則樂，正是其脫離塵網後一任自然的真情流露。
後六句的「漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭」四句，寫作者還家後的實事實景，如其《雜詩十二首》之一所說，「得歡當作樂，斗酒聚比鄰」。從這四句詩可以想見：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場面，其實很寒酸，但作者寫來絲毫不覺其寒酸，讀者看來也不會嫌其寒酸，而只會欣賞其景真情真，趣味盎然。篇末「歡來苦夕短，已復至天旭」二句，即張華《情詩》「居歡惜夜促」意，也寓有《古辭·西門行》「人生不滿百，常懷千歲憂，晝短而夜長，何不秉燭游」幾句中所抒發的人生短促、光陰易逝的感慨。而為了進一步理解、領會這兩句詩的內涵，還可以參讀作者的另一些詩句，如《游斜川》詩所說的「中觴縱遙情，忘彼千載憂，且極今朝樂，明日非所求」，又如《己酉歲九月九日》詩所說的「從古皆有沒，念之中心焦，何以稱我情，濁酒且自陶，千載非所知，聊以永今朝」。從這些詩來看作者的這次歡飲，顯然有聊以忘憂的成分，在「歡」的背後其實閃現著「憂」的影子。同時，作者之飲酒也是他的逃世的手段，是為了堅定其歸田的決心，如其《飲酒二十首》詩所說，「泛此忘憂物，遠我遺世情」（二十首之七），「紆轡誠可學，違己詎非迷，且共歡此飲，吾駕不可回」（二十首之九）。當然，他的飲酒更是與其曠達的心性相表裡的；這就是他在《飲酒》詩的首章所說的「寒暑有代謝，人道每如茲，達人解其會，逝將不復疑，忽與一觴酒，日夕歡相持」。
朱光潛在《論詩》第十三章《陶淵明》中談到陶淵明的情感生活時指出，他「並不是一個很簡單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和衝突；和一切偉大詩人一樣，他終於達到調和靜穆。」對於這首詩所寫的「悵恨」、「歡來」以及「苦」時間之短促，是應從多方面去理解、領會的。
作者：陳邦炎