愛新世羅·胤禛（1678——1735），康熙第四子。在康熙死後，以陰謀取得帝位。史載：胤禛天表魁偉，舉止端凝。即位後，他嚴厲鎮壓了爭奪皇位的兄弟，禁錮殺戮了擁戴自己的科隆多和年羹堯，並屢興文字獄，強化思想統治。在位十三年，卒，葬泰陵（今河北易縣泰寧鎮），廟號世宗，史稱雍正皇帝。
一片芳菲上苑東，晝長人坐落花風。
末聯則寫雍正帝的叮嚀與囑託：「裹糧帶甲須珍重，掃蕩塵氛遠塞清。」「須珍重」之叮嚀，表達了對征戰將士的關心與愛護。「掃蕩塵氛」則顯示徹底平叛的決心和意志。雍正對噶爾丹策零的「狡獪狂誕」深有警覺，認為「若不及時剪滅，實為眾蒙古之巨害，且恐將來貽國家之隱憂。」所以指令將士對叛軍「速行殲剿，水靖邊陲」（同前引）。詩末「掃蕩塵氛遠塞清」這一句，正表明了雍正堅決統一祖國、實現民族團結的高遠理想。
①芸編，書的別稱。古人藏書多用芸香驅蠹蟲，所以稱書籤為「芸簽」，稱書籍則為「芸編」。
賞析
這是一首寫景的格律詩，寫讀書環境，寫園林春色。
泰山素有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」之謄，因而別稱岱山、岱宗。中國歷代帝王於登基之初、太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。他們也常常為泰山的磅礴山勢與壯麗景色所驚服拜倒。漢武帝劉徹嘗有贊曰：「高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣。」列舉岱宗特點雖有八個之多，只可惜太抽象了。清世宗雍正皇帝《望岱》一詩則主要抓住岱山之「高」這一特點，作出了極為形象的描繪。
值得注意的是，詩中閑坐者是一個審美主體，他在仔細觀察他周圍的事物，欣賞那美麗怡人的春色。因此隨著他視點的不斷移動也便出現了一個一個的分寫鏡頭。
「蒙茸細草侵階綠，濃艷夭桃映閣紅。」頷聯是寫植物。先寫草，草是不斷進取者的形象，生於古原者則「離離」，生於江洲者則「萋萋」，只是庭除堂階往往不肯提供「草」之生長的條件。不過「蒙茸」之草儘管柔細，卻畢竟不是弱者。一個「侵」字表明了草之延展與滲透的不屈個性，一個「綠」字則更顯示了它自己的合理存在，這正是「遠芳侵古道」，「更行更遠還生」的精神。再寫桃，桃愛濃抹盛妝，不甘當配角。著一「映」字突出了桃與閣的互為賓主的關係，一個「紅」字則更展示了它花枝招展，以艷取勝的優勢。作者以詩情畫筆，調彩敷色，確實收到了「萬綠叢中一點紅」，「紅杏枝頭春意鬧」的點化效果。
這首詩在表現手法上的特點是對仗技法嫻練圓熟，並且擅於藉助對仗藝術，抓住富有特徵性的景物來烘托那種嚴整威壯的軍隊出征氣氛。全詩用典不多而語句平易，但作者對征戰將士由衷的關懷及其深切的希望又無不包含於其中，所以感情真摯，毫不偽飾，不失為一篇優秀詩作。
②獵獵，指風吹動旒旗所發出的聲音。李白《永王東巡歌》：「雷鼓嘈嘈喧武昌，雲旗獵獵過潯陽。」雲梢，「梢」與「旓」同。古、代旒旗下邊懸垂的飾物如飄帶等可稱之為「旓（shāo）」或「旒（liú）。《文選·張衡》：「棲鳴鳶，曳雲梢。」薛綜注云：「雲梢，謂旒旗之旒飛如雲也。」
《春園讀書》一詩，取景長於擇選，寫物準確傳神、維妙維肖，藻繪設色富於詩情畫意，不僅思想意趣上勵人奮發進取，而且藝術形象中也給人以充分的審美享受，真是一首值得諷詠的佳作。
注釋
賞析
賞析
第三聯寫山上勝景古迹：「雲封峭壁松多古，蘚積殘碑字未迷。」前句寫壁奇松古。泰山松樹層層迭迭，尤其是對松山一帶，雙峰對峙，古松生於絕壁，雲出其間，時隱時現.風起則松濤轟鳴傳響，令人心蕩神馳。雍正的這一發現和描繪似乎在後來的乾隆詩中得到了印證：「岱宗最佳處，對松真絕奇。」後句寫碑殘字古。岱山碑碣甚多，向有「碑林」之稱，其間甚至還有秦二世的詔書殘石。元人郝經曾有詩句詠嘆：「拳如釵股直如箸，屈鐵碾玉秀且奇，千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴」（《太平頂讀秦碑》）。胤禛詩與郝經詩異曲同工，他說儘管碑殘「蘚積」，但其字卻還「未迷」可辨。就「雲封」一聯來看，胤禛觀察認真細緻，描寫生動逼真。靜細逼真的描寫透露了詩人對神奇高古的泰山的嚮往與讚歎之情。
詩為七律。首聯是「芙蓉萬仞插丹梯，海上群峰莫與齊。」「芙蓉」，或謂芙蓉城，據說為仙人所居之地。宋蘇軾有詩云：「芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。」相傳石延年、丁度、王迥死後為芙蓉城主。泰山自然也不妨稱為「仙山」，道教典籍《雲笈七籤》將「東嶽太山洞」劃為「三十六洞天」之一，泰山上還有很多「仙跡」，諸如可望不可及的「仙人橋」、古稱群玉庵的「王母池」、「冉冉古生竹、結根泰山阿」處的「萬仙樓」、玉女修真處的「黃花洞」以及據傳遊人過此即可得道成仙的「升仙坊」！等。因此，作者胤禛才將泰山與海上蓬萊、方丈、瀛洲諸神山相類比。說泰山就像萬仞丹梯，直上九霄，上摩仙界，可仰步三天勝跡、俯臨千嶂奇觀，這種崇峻氣勢與境界是海上仙山所難以相比的！
一片芳菲上苑東，晝長人坐落花風。
蒙茸細草侵階綠，濃艷夭桃映閣紅。
香惹游蜂窺幾席，晴薰舞蝶傍簾櫳。
韶光脈脈春如海，諷詠芸編①興不窮。
詩從寫山之高峻雄奇著筆，結合歷史故事，穿插神話傳說，描畫勝景古迹，成功地塑造了一個靈神高古、令人嚮往的泰山形象。其藝術手法上，對仗嚴飭工整，用典靈活貼切，韻調朗暢，達到了清而不淺的境地。
作者：姜劍雲，金正豐
風拂榆槐曉角鳴，築壇選將命專征。
於是有第二聯：「九點青煙看野馬，五更紅日候天雞。」古代中國被分為九州，但從岱宗仙界「回頭下望人寰處」，不過是「九點青煙」罷了。李賀《夢天》云：「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。」胤禛此處化用其句。「看野馬」，此用《莊子·逍遙遊》語，野馬，猶塵埃。「天雞」，神話中天上的雞。郭璞《玄中記》記載說：「桃都山有大樹曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴。」李白《夢遊天姥吟留別》曾有「半壁見海日，空中聞天雞」的描述，胤禛於此借用，但「候」與「聞」的時感不同。從整個第二聯來看，作者雖接連用了前人語句，但並非簡單的沿襲或搬用，而更集中地創造了岱宗所特有的那種神奇境界。較之謝靈運狀泰山高大的「崔崒刺雲天」（《泰山吟》）句，胤禛這一聯不僅突出了感性形象，而且充滿了浪漫色彩。
芙蓉萬仞插丹梯，海上群峰莫與齊。
作者：姜劍雲
①穿楊，謂善射者之羽箭能穿透楊柳之葉。典出《戰國策·西周》；「楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。」
末聯寫泰山文化歷史的悠久。「仙壇」亦即仙人所居之地。唐元結詩云：「九疑第二峰，其上有仙壇。」「金泥」，乃以水銀和金粉為之，用來封印玉牒、詔書等，多於封禪時用之。岱宗傳為「東嶽泰山神」的所在，據稱夏、商、周三代即有七十二個君主來此禱祠，秦始皇以後更是封禪不斷。泰山極頂玉女池旁即有由李斯篆書的秦二世諭詔碑刻碣石。這首詩以「冉冉嶺頭笙鶴下，仙壇曾此降金泥」一聯作結，表現了雍正的帝王身份與求仙幻想。
一個個分鏡頭的藝術性的組合剪接，立刻產生了蒙太奇的效應。這「春園」充滿了進取的活力，充滿了人間的美好，可親、可愛。接著，末聯出現了一軸意想畫圖：「韶光脈脈春如海。」「韶光」，就是美好的時光，「脈脈」，狀其柔情麗態。「春如海」，既是形象的比喻，也是對春天韶光的禮讚。如果說「韶光脈脈春如海」是對「春園」描繪的總束，那末應該說「諷詠芸編興不窮」才是對詩篇主題的館結和升華。寫「諷詠芸編」也就是寫「春園讀書」。一日之計在於晨，一年之計在於春，黑髮不知勤學早，白頭方悔讀書遲。園中賞春，使「閑坐者」頗獲啟迪，於是諷詠有聲，興緻無限。作者攝下這令人蓬勃欣躍、暢快熱烈的最後一幕，大大深化了「春園讀書」這一主題。如此寫來，也才使作者對春園景色的描畫變得更富於生活意義。
風拂榆槐曉角鳴，築壇選將命專征。
颼颼羽箭穿楊①巧，獵獵雲梢耀日明②。
萬里玉關平虜穴，三秋瀚海渡天兵。
裹糧帶甲須珍重，掃蕩塵氛遠塞清。
詩開頭第一句就先聲奪人：「風拂榆槐曉角鳴。」仲夏之辰，天剛破曉，霎時間戰鼓陣響，號角齊鳴，大有狼煙紛起、邊關報警的緊張氣氛。這個開局很有懸念感，一下便攫住了人們的心靈。第二句繼而做了交代：「築壇選將命專征。」古代將帥經過特許得以自