忙著征衣快著鞭，轉頭月掛柳梢邊。
兩三點露不為雨，七八個星尚在天。
茅店雞鳴人過語，竹籬犬吠客驚眠。
等閑擁出扶桑日，社稷山河在眼前。
賞析
第五六兩句仍由前承續下來，只不過轉自然天象為地上村落，要為途中所身歷。大隊行伍經過，人馬喧動、兵戈擅擊，難免攪擾路旁茅店旅舍，致使窠中雞鳴、竹籬犬吠，歇息的客人也從睡夢裡驚醒。此聯改寫景為敘事，充滿現實生活氣息，讓人忘卻戰爭的嚴酷，而感到親切。
這首小詩清新幽雅，境界不俗，對那種高蹈世表、隱跡山林的超然生涯流露出嘆賞之情，似乎揭示了朱元璋精神生活的另一側面。
這是緊迫艱苦的軍旅生涯的真實寫照，但卻不必定要屑屑考求，以鑿實在某時某次，拘執於何處何方。因為朱元璋自起事後南征西討、賓士轉徙，中經幾十載的動蕩歲月與無數次戰鬥，始得削平群雄、驅元順帝於漠北絕城，身登大寶，成就了一代帝業；所以，對他來說，曉行夜宿、餐風飲露本屬慣常經歷事，是戰爭生活的必然，而一時興之所至，發為吟詠、落諸筆墨，聊抒胸中豪氣，或供日後尋索回味，原也無足為奇。
據《舊唐書》卷一一二載，肅宗乾元二年（759）秋，因宦官李輔國等陷害，刑部侍郎李曄貶斥嶺南，途經岳州（今湖南嶽陽）時，與謫守於此的賈至及詩人李白相遇，三人同游洞庭湖，詩酒唱和甚歡；又元·辛文房《唐才子傳》卷三也說賈至「嘗以事謫守巴陵（即岳州），與李白相遇，日酣杯酒，追憶京華舊遊，多見酬唱」。李白有《陪侍郎叔游洞庭醉後三首》、《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》和《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》等，皆系此時所作，而最後的一組詩，當為朱元璋此篇之所本，我們在這裡存錄其三首，以供二者互相參照：「洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君？」（之一）、「南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。」（之二）、「帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。」（之五）
賞析
關於洞庭湖，向來與一個古老的悲劇性傳說聯在一起，使之籠罩著凄愴迷濛的色彩：大舜娶了帝堯的兩個女兒（長名娥皇、次名女英），後來舜南巡，途中死於蒼梧之野，二女聞噩訊趕來，自沉於湘江，而「神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦」。（《水經注·湘水》）此詩首句由此發生，不過未曾明寫，僅就自然景物的烘托渲染間，以暗示手法牽引出它所含蘊的歷史人事內容，遂透露了那層雖異代相隔、然而卻深長不可掩抑的憑弔意味和悵惘喟慨情緒。按，「蒼梧」，《山海經》第十《海內南經》：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，晉·郭璞註：「即九疑山也。《禮記》（《檀弓》上）亦云：『舜葬蒼梧之野』。」又第十八《海內經》：「南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中」，郭璞註：「山今在零陵營道縣南。」第二句正面描摹洞庭湖水的清澄凈澈，就像一面碧色銅鏡；而湖面遼闊深杏，伴著渺渺白雲，四望無際。此處從李白「淡掃明湖開玉鏡」等詩句化出。
朱元璋（1328-1398），字國瑞，濠州鍾離（今安徽鳳陽縣東）人。出身貧苦，曾入寺為僧。元末，參加郭子興領導的起義軍。作戰驍勇，郭死後，統率其軍。他不斷壯大軍事力量，消滅了南方的割據勢力，北取中原。1368年，朱元璋稱帝，建都應天府（今南京市），建國號明。同年，攻克大都（今北京市），推翻元朝統治，以後逐步統一全國。史載：朱元璋聰明神武，貌奇異，抱濟世安民之志。在位期間，生產得以恢複和發展。其又整頓兵制，改革行政制度，加強了中央集權。在位三十一年，病死。葬孝陵（今江蘇南京市城外）。廟號太祖，謚號高皇帝。
絕跡高人隱翠岑，山連疊嶂白雲深。
作者：喬力
頷聯、頸聯則全然宕出本題，就自我觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等多方主觀感受著筆，多角度多層面的傳寫出周遭各種客觀景物的神態狀況，顯然，其注目著力處在於人「憑欄」顧望時的境象而不在於「鐘山」。感覺到濕潤的鬆氣，可知林木的繁茂，那節令當是春夏匯交之際吧；從座位上俯身下察，則有篆形的御煙裊裊升騰。按，「扆」，指扆座，即御座，此與前第二句「滿座雲」之「座」呼應。《禮·明堂位》：「天子負斧依南鄉（向）而立。」唐·陸德明《經典釋文》云：「依，本又作扆。」百囀流鶯，聲聲悅耳；而陣陣風來，似乎在催送濃郁襲人的馨香。凡此等等，真教人賞心悅目，形身俱爽啊！要之，這中間兩聯鋪排景物，描摹細緻生動，工整中貫穿有流麗之氣，足可承上啟下。
賞析
開首兩句以白描筆法直述情事，表現了一種急促氣氛，全從題目而來。匆忙穿上征衣，鞭馬快行，待回過頭去，才察覺月亮尚斜掛在柳梢邊：正是絕早時分，夜色還未消逝呢！通過這幾個突出動作，生動體達出「早行」的特徵，並為下面的描寫作好充分鋪墊，看似平淡，其實是技法嫻熟、善於安排章法的表現。
作者：喬力
忙著征衣快著鞭，轉頭月掛柳梢邊。
作者：喬力
疊嶂盈門實，虛看滿座雲。
憑欄鬆氣濕，俯扆篆煙伸。
鶯囀聲來耳，風催馨襲人。
近山佳景盛，彤殿盡良臣。
第三、四兩句緊接著首聯而來，寫零露不雨、疏星懸天的拂曉景象，是早行途中所見者。它巧妙地以數字為對偶，顯得工整活潑，頗具自然清新之趣。按，唐·盧延讓《松寺》頷聯云：「兩三條電欲為雨，七八個星猶在天」，朱元璋詩顯然是模擬盧延讓而來，但是用在此處，倒也渾然天成，無拼湊生硬之弊。又，宋人辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》詞換頭云：「七八個星天外，兩三點雨山前」，亦可供參照，其意境造語皆約略相似。
雪壓竹枝低，雖低不著泥。
明朝紅日出，依舊與雲齊。
作者：喬力
賞析
尾聯緊繼前而來，直言「佳景盛」，讚歎留連之情溢諸言表；結句再推已及眾，謂「彤殿盡良臣」。是啊，俯視大好江山悉歸我有，全屬一家私物，滿朝臣子匍伏座前，皆為我所用，此時的躇躊滿志已不言自明了。
第三四兩句則變靜作動。「欲經無覓」云云，於章法上仍是自前面一脈而下，暗應「白雲深」和題目的「掩」字，表示探訪尋索的曲折。但在這個動作過程里，結句忽著入聽覺形象，正是四顧無覓之際，林風驀地送來陣陣清亮的「磬音」，不恰好標誌著寺院的所在嗎？這裡既飽含了驚喜、豁然開朗之類的意思，也使題目的「寺」字有了著落，充分顯示出「寺掩山深」的內涵。按，「磬」，以玉、石或金屬材料製成的打擊樂器，形狀似矩，寺廟中敲擊用以聚集僧眾。唐·姚合《寄無可上人》：「多年松色別，夜夜磬聲秋。」
在中國的文化傳統中，有不少本來無生命意識的客觀自然事物，被人為地賦於濃厚的主觀情趣，成為某種類型的社會倫理觀念、道德規範的象徵標誌或直接載體。於是，詩人便即之託物言志，將自我的理想追求、情操意味寄寓到這種已充分主觀化了的自然事物里，使之有象外意，給人以回味聯想的餘地，詩歌也就變得豐厚蘊藉。朱元璋這首小詩便是如此。
總之，全詩流美輕麗，雖說不上有多深的寓意寄託，但摹畫風物鮮明精整，字裡行間洋溢著清新明朗的生氣，使人頓生輕暢愉悅之感。
尾聯用觀賞者讚歎稱美的口氣眼光收束通篇。是的，酒樓茶肆，盡供人「看美景物」，留連忘返；那粉鈿蛾眉，滿載油壁香車，「遙擁坐蹄」，也乘興出遊，飽覽大好風光。這裡以情事結景，情景交合為一，用筆工穩妥貼。
朱元璋能作詩、作韻文。他喜愛簡潔明白的文字，詩風粗曠豪放，明人宋濂說他：「形諸篇翰，不待凝思而成。」有《御制文集》五卷行世。
雪壓竹枝低，雖低不著泥。
首聯大開大合，起筆即辟出一個閎闊浩渺的境界，分由虛實兩端並舉對列。連峰疊嶂，蜿蜒馳走而勢無窮，「盈門」，正體現了它的數量眾多及擁簇聚攢的形態，因之以「實」來作出質的確定。這是遠眺所見，正面呼應《望鐘山》的本題主旨。浮雲飄渺變幻，流轉無常，雖繚繞座上，卻似滿而實空，所以前面先冠一「虛」字，用「看」字明點，不用握、把之類實字，它既描寫了自然事物的特徵，更兼寫了人的心理印象，一筆雙向。此乃仰觀所得，已暗暗挪開一步，為下面預作了鋪墊。
絕跡高人隱翠岑，山連疊嶂白雲深。
欲經無覓通人處，時忽林風送磬音。
作者