注釋
穿了氁衫便著鞭，一鉤殘月柳梢邊。
①集慶路：行政區域，元置，治所在今南京市。
昔年曾見《九華圖》，為問江南有也無。
賞析
作者：王玉麟
九華山，原名九子山，在今安徽青陽縣西南。上有九峰，故號九子山。唐李太白游江漢，見九峰如蓮花，改名九華山，並與友人作《改九子山為九華山聯句》以紀之，蓋亦此山賦詠之始也。這首《望九華》小詩，寫出作者觀景之餘的一點慨嘆，一點驚喜。
首句從著鞭登程起筆，帶出本詩抒情主人公的形象，「穿了氁衫便著鞭」，匆急之中透著瀟洒。」一鉤殘月柳梢邊」，起行的時間借景點出。
次二句是很工巧的一聯：「二三點露滴如雨，六七個星猶在天。」上句寫展露，下句寫殘夜，「二三點」、「六七個」，筆下輕靈疏俊。五代盧延《遜山寺詩》曰：「兩三條電欲為雨，四五個星猶在天。」宋辛棄疾《西江月》詞曰：「七八個星天外，兩三點雨山前。」文宗詩句雖依傍前賢而出，要在貼妥自然，切於其情其景。
穿了氁衫便著鞭，一鉤殘月柳梢邊。
二三點露滴如雨，六七個星猶在天。
犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。
須臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。
「犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。」犬吠雞鳴與人聲雜寫，同上一聯對照，正是一動一靜，動襯托靜，靜襯托動。細細玩味，靜的是景是夜，動的是人是心。頸聯、頷聯勾畫出一幅村野夜行圖，自有喜人之處。
作者：王玉麟
昔年曾見《九華圖》，為問江南有也無。
今日五溪橋上見，畫師猶自欠工夫。
賞析
全詩以時間的推移為線索，從「一鉤殘月柳梢邊」，到「六七個星猶在天」，引出「須臾捧出扶桑日」—旭日東升，金光萬道。此刻，遠遠近近的山巒全都現出的千姿百態的身影，隨之而來的將是一個輝煌的白晝。線索連續緊密，給人一種促急之感。主人公行色匆匆且心情煞是暢快，因為他是赴京登上寶位，成為一代帝王，難怪乎詩句中有自得之情卻並無閑適之意呢。
詩由昔及今，由虛入實，因畫說景。「昔年曾見《九華圖》，為問江南有也無。」詩人所見之圖，已不得其詳，但據前人所述，其山著實令人嚮往。《九華山錄》稱『此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀。』《青陽縣誌》言山「峰之得名者四十有八，岩十四、洞五、嶺十一、泉十七、源二，其餘台石池澗溪潭之屬，以奇勝名者不一。」至於上文所舉《聯句》更詠出其山秀異之神趣：「妙有分二氣，靈山開九華（白）。層標遏遲日，半壁明朝霞（霽）。積雪曜陰壑，飛流噴陽崖（權輿）。青瑩玉樹色，縹緲羽人家（白）。」由此推想，文宗所見之畫境，定然十分美妙，不然，詩人何以興「為問江南有也無」之嘆？常言道：風景如畫。畫中之景融進丹青神手的理想，必臻至善，難以復加。換言之，九華之美，淡淡兩句已寫至極處了。畫品之精，觀者之慨，皆不難想見。
圖帖睦耳（13041332），又稱札牙篤皇帝。武宗次子，明宗之弟。英宗時，被流放海南瓊州（今廣東瓊山縣）。其堂兄泰定帝在位時，被召回，封懷王，鎮守江陵（今湖北江陵縣）。泰定帝死，被迎入大都，即位。此後，蒙古貴族間爭奪帝位的鬥爭愈發激烈。圖帖睦耳即位不久，北迎明宗和世瑓，宣布退位，被封為皇太弟。但在明宗南途中，又將其毒殺。圖帖睦耳再登帝位。前後在位五年，庸庸無為，病死大都。廟號文宗。
②氁衫：明陶宗儀《粗耕錄》十一《采繪法》：「凡調合服飾器用顏色者，……氁子，用粉土黃檀子入墨一點合；……氁綾，用紫花底、紫粉搭花樣。」氁衫，蓋以此類服色為衫，或用毛緞製成。