五雲金碧拱朝霞，樓閣崢嶸帝子家。
三十六宮簾盡卷，東風無處不揚花。
「金殿珠簾」，為皇家氣象。「閑」，皇上日理萬機，難得一閑，有空搖搖扇子。「永晝」，夏日天長且熱，故有「永」之嫌。好在有此扇在手，搖上幾下，便有一握清風，撲向懷中，雖未達陶淵明「遭涼風暫至，謂羲皇上人」（《五柳先生傳》）之無上境界，然亦消暑之一樂。誰知此樂不長。「忽聽傳宣須急奏」，正在「暫喜」，臣下卻有軍國大事急奏，看來這皇上也活得甚累。無奈只得將心愛之扇「輕輕褪入香羅袖」。上殿辦公還捨不得丟下，可見此扇受寵之深。
幾股湘江龍骨瘦。
幾股湘江龍骨瘦。
巧樣翻騰，疊作湘波皺。
金縷小鈿花草斗。
翠條更結同心扣。
金殿珠簾閑永晝。
一握清風，暫喜懷中透。
忽聽傳宣須急奏。
輕輕褪入香羅袖。
金源女真貴族入主中原，若從靖康年間算起，至章宗完顏璟已達六十餘年。女真族本以打獵習武為生，以馬上功夫見長，移駐中原後，受漢文化吸引熏陶，已漸漸「漢化」。其表現之一，就是文化水平特別是文學水平的大幅度提高。如「詞」這種形式精緻、格律嚴謹的近體詩，女真人已能熟練掌握，甚至與同時代的南宋人相比，也未必遜色。金章宗這首詠扇詞，就是一例。
東坡云：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」由皇上寫皇宮，三十六宮七十二院，真不知從何說起。好在金源完顏氏做皇帝不過百年，到章宗這一輩，也許對這金碧輝煌的皇家氣象多少還有些新鮮感，因此還能寫出一些清新可觀的詩篇來。
賞析
這首詞，雖談不上有什麼深刻意義，但也還算有些特色。詠物詞講究不粘不脫、不即不離，即所謂「非寄託不入，專寄託不出」（周濟《宋四家詞選目錄序論》）。這首詠扇詞，其描摹在似與不似之間，其所託之意亦在似有似無之間，故能得詠物之妙。以「湘江龍骨」喻扇骨，以「湘波皺」寫扇之摺疊，皆在似與不似之間；雲花草鬥豔，同心結扣，亦似有言外之意，但又說不上到底所託何意。特別是結句「輕輕褪入」，更使人思之不盡。傅毅《扇銘》「知進知退，隨時出處」，道出扇之清德。此扇亦然：「出」時有「一握清風」，「處」時便「輕輕褪入」，豈不也是一種知進知退吆！詠扇德也就是詠人之德。但一聯繫到具體人，卻又模糊了。我們不好說金章宗此時也有「進退出處」的活思想，但也不能說這首詞就沒有任何寓意。
金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。
作者：吳文治，朱崇才
這一首詞的另一特色是「真切」。正如況周頤《蕙風詞話》補編二所云；「真字是詞骨，情真景真，所作必佳。金章宗詠聚骨扇云：忽聽傳亶須急奏。輕輕褪入香羅袖。此詠物兼賦事，寫出廷臣入對時情景，確是詠聚骨扇，確是章宗詠聚骨扇；它題它人，挪移不得，所以為佳。」
一二句寫白天景色。三四句轉入夜景。「鶴」是佛道二家的寵物。據《大般涅槃經》稱：如來佛於娑羅雙樹間入滅，樹一時開花，樹林變白，猶如白鶴，故稱佛入滅之所為「鶴林」。鶴林之露，尤為佛家乃至一般的居士們的清高的象徵。南宋羅大經便有書名《鶴林玉露》。道家又以鶴為仙秦恆昌的象徵，鶴林清露於是又成為延年益壽的妙方。章宗化用此典，雲仰山三更夜景，有清露、鶴唳、明月，三者俱清純高潔，此時此夜，吸風飲露，得天地之精氣，何等愜意，何等清爽！有此之境，南面王之尊、三十六宮之媚，又何足道哉！
「聚骨扇」即今之摺扇。摺扇以竹、骨等為經，糊絹、紙等為扇面，可展可折，便於外出攜帶，於是就成為男性特別是男性文人的隨身之物。比起祖宗來，金章宗已「文化」了，所以，他對摺扇而不是對佩箭，發生了更大的興趣。
完顏璟（1168—1208），小字麻達葛。世宗嫡孫。世宗卒，即位。史載：完顏璟好學，善屬文，寬裕溫和，朝野屬望。他承世宗之志，正禮法，修刑律，定官制。令將女真族文字直譯為漢字。置弘文院譯寫經書，尊孔讀經，促進了女真與漢族的文化交流。提倡女真與漢族通婚，禮樂服飾採用漢制，促進了民族的融合。卒，葬道陵（今北京市房山縣大房山東北）。廟號宣宗，謚號聖孝皇帝。
仰山，在金中都（今北京）西七十里，中有平頂山峰，如蓮花寶座；旁有五峰拱衛，舊獨秀、翠微、紫蓋、妙高、紫微；下多禪寺寶剎；為一大旅遊勝地。據《長安可遊記》雲，金大定初，仰山建有五峰八亭，後金章宗常來此游幸，並有《仰山》等詩刻石留念。
作者：吳文治，朱崇才
賞析
「五雲金碧拱朝霞」，開頭便是帝王口氣。五雲，指繚繞於天子居處的青、白、赤、黑、黃五色祥雲。李太白《侍從宜春苑奉詔……》云：「是時君王在鎬京，五雲垂暉耀紫清。」上有五雲繚繞，下有金碧皇城，兩旁有朝霞拱衛，上下四方，莊嚴崇高，偉大無比。皇上是天的兒子，彩雲、朝霞，自然便是他的特權的象徵。這是遠景，寫皇城之整體外觀。「樓閣崢嶸帝子家」，以中景寫出皇城內樓閣高低起伏之貌。「三十六宮簾盡卷」，似一組特寫鏡頭，搖出宮院情景：成百上千的貴妃、美人、宮女們，梳了晨妝，卷上門帘，只見她們個個滿身綾羅綢緞，珠光寶氣，一步三搖，環珮丁當，「一肌一容，盡態極研。曼立遠視，而望幸焉。」（杜牧《阿房宮賦》）皇上老兒把成千上萬的女孩子弄在這「不得見人的去處」，為的是滿足他那畸形的佔有慾。皇上們都很自豪於他的妃嬪們的「望幸」，這是他具有無上權力的確證，是他作為天下第一男人的驕傲——當然，那三十六宮也許不過是因為無聊才捲簾頑頑，並不一定是在希望什麼。「東風無處不揚花」，東風乃皇上自喻，無處不揚花，是說春風普遍吹拂，雨露處處沾溉，於是三十六宮，宮宮開花結果，皆大歡喜。而皇上的男子漢虛榮心，也就在這歡喜中得到了滿足但願完顏璟這美好願望真能實現，但願他的三十六宮內沒有那麼多的陰謀、姦淫、罪惡和淚水！
五雲金碧拱朝霞，樓閣崢嶸帝子家。
金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。
鶴驚清露三更月，虎嘯疏林萬壑風。
「金色界中兜率景」。金，或從「金輪」聯想而來。佛家稱大地為金輪。陽光照射仰山，正是一金色世界。色界，為佛家欲、色、無色三界之一。脫凡俗、高粗欲，境象稍精妙，是為色界。陽光下的仰山，形庄相嚴，正可稱「金色界」。「兜率」，為欲界六天中第四天，是梵文音譯，意為妙足、知足。「兜率天宮」，又被道家「借」為太上老君的行宮，孫悟空當年曾在那兒大鬧過一場。這是後話，但也可見這仰山卻實是個好去處。這開頭一句，「金色界」寫仰山之色之相，「兜率景」喻仰山之高之美，一句便寫出此山之氣勢形貌。「碧蓮花里梵王宮」，與前一句對仗，對得工穩，對得巧妙。「蓮花」，如來佛座為一朵碩大的蓮花，是古代印度女陰崇拜的遺迹。仰山主峰是平頂山，遠看正像一個蓮花寶座。陽光之下，蓮花山罩上金光，染上一層碧玉之色，上有亭閣寺廟，正像一座梵王宮殿。
詞的上闋，用賦法逐一描寫所詠對象。一句寫竹製外觀。二句寫扇子打而未全開時皺疊之貌。三句寫打開時扇面圖案之精美。四句寫扇墜並照應重新折起時的狀貌。詞的下闋，敘述扇的主人使用扇子時的一個典型細節。
賞析
「湘江龍骨」，指扇骨。因是御用，故可沾光，稱為「龍骨」。此扇骨大約是竹製，由竹聯想到「湘妃竹」，再想到「湘江」。這位女真天子對漢文化很熟悉，也很羨慕，於是要為自己的扇子攀個高貴出身。「巧樣翻騰，疊作湘波皺。」扇子折起時為長方立體，展開便成扇形平面，對於見慣了刀馬的金源人來說，當然是種翻騰奇巧之物。「湘波」由湘江聯想而來，但也可能是扇面上綉有湘江景色。扇子疊時，似將湘波折皺。這想像也算奇特。扇面可能是較厚的絲織品所制，上面有「金縷」即純金絲線織就的「小鈿」。「鈿」，本是指將金屬、貝殼等鑲嵌在器物上的工藝品，這裡是指用金線在扇面上界出的具有立體感和金屬光澤的圖案。這圖案是「花草斗」。花草鬥豔，精巧無比。扇上如此精美，再加上「同心扣」作裝飾，就更美上加美了。「同心扣」疑從「同心結」聯想而來。這「扣」可能有兩個作用：扇子打開時，充作扇墜，吊在扇下，搖時跟著晃蕩，以慰主人夏日之寂寞；扇子折起時，扣在「翠條」即扇子的聚頭上，防止扇子散開。
作者：吳文治，朱崇才
完顏璟喜愛漢文，是金朝皇帝中漢文化最高的，不僅能書善畫，並且是一位書畫收藏家。