李忱（810—859），原名怡，憲宗十三子。他外晦而內朗，莊重寡言，視瞻特異，很像獃人。武宗死後，宦官利用他的獃痴，擁立為帝。即位後，李忱一反常態，表現出心計和智術。首先斥逐李德裕及其徒黨，凡不為武宗朝重用的人一概擢用，又大興佛教，否定武宗時的措施。在位期間，回紇、吐蕃勢力已趨衰微，出現了唐朝後期較為平靜的政治局面。李忱因服用方士金石，死於長安宮中，葬貞陵（今陝西涇陽縣西北）。廟號宣宗。
後兩句則是由此及彼「遙想」而來。「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤」，由眼前瀑布之流經溪澗而去，聯想匯聚成河，終歸大海，發為大波巨濤！這下聯溪澗「留不住」，是上聯「不辭勞」的延伸；歸海「作波濤」，又是「出處高」的補敘，乃點睛之筆。由岩端壑頂之高到大海無際之闊，由岩壑溪澗細流之始到大海波濤洶湧之終，使人感受到一種不可阻遏的博大志向和內力，將上下兩聯凝聚成渾然一體，體現出和諧的參差變化之美。
頷聯「浮雲不系名居易，造化無為字樂天」，是說名本居易，不用浮雲牽繫；性本樂天，可謂造化無為了。這是對白居易才情和品性的讚美。將白居易的名和字嵌入詩句，引發詩情，情理相生，文辭奇巧，增添了光彩和興味。頸聯「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇」，是對白居易詩之品格的評價和褒揚，傳為名句。白居易的詩，語言通俗，明白曉暢，相傳老嫗也能聽懂，自然童子能夠解吟，胡兒能夠唱誦了。長恨曲指《長恨歌》，琵琶篇指《琵琶行》，均為白居易的代表作。胡兒與童子相對，是指當時中國北方和西方民族的兒童。相傳樂器琵琶是從那裡傳入內地的。此聯兩句對應靈巧，朗朗上口，多為後人稱道。尾聯前句「文章已滿行人耳」，是前聯的延伸，概評白居易的詩文和聲名，業已路人皆知。結句「一度思鄉一愴然」，則表達了作者對白居易去世的緬懷和悲愴之情。
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思鄉一愴然。
時人有詩曰：「詩仙有劉白」（牛僧孺《李蘇州遺太湖石因題》）。劉指劉禹錫，白指白居易，晚年二人多唱和。宣宗此詩，即以「詩仙」入筆，說白居易作詩六十年，接連不斷，如同綴玉聯珠一般，已為世人稱為「詩仙」，不可或缺，為何竟步入了冥冥之路呢？這裡表達了作者對白居易的由衷讚賞和對他逝世的惋惜。「綴玉聯珠」一語，既贊詩人一生作詩之勤勉，又誇其詩之精美。白居易七十五歲辭世，為何說「六十年」呢？顯然是從他十五六歲作詩出名說起的。相傳白居易初應舉名未振，遂袖詩謁見名詩人顧況，顧況睹其姓名謔曰：「米價方貴，居亦弗易！」繼而披閱首篇「離離原上草，一歲一枯榮……」即嗟賞曰：「道得個語，居亦易矣！」因為之延譽，名聲大振（見《幽閑鼓吹》）。其時白居易大約十五六歲。
作者：彭黎明
賞析
千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
此詩的美學意蘊，集中地表現是把瀑布加以人格化，刻畫了一種高遠博大的胸襟抱負，以及不達目的不止的那種堅韌品格，具有一種超俗不凡的內在的精神力量。文如其人，詩為心聲。宣宗初封光王時，為武宗所忌，故多晦跡於方外游，該詩正作於此時。禪師深諳宣宗心跡，所以上聯以千岩萬壑暗喻其境遇，「不辭勞」、「出處高」暗合其胸志。宣宗深被觸動，方有下聯溪澗留不住，歸海作波濤的抒發，反映了宣宗潛伏於心的襟懷抱負，預示他登上帝位必要有所作為。如此契合而清警脫俗，可謂難能可貴了。
這是一首傷逝之詩。這類作品，一般都是追述逝去生平，記頌德品，褒揚業績，緬懷交誼，抒發悼念之情。此詩雖未超出以上內容，但卻不同一般。詩中概括了白居易的一生，然從詩人之情性和詩之品格的角度寫來，又以「詩仙」一語作眼，照亮全篇。
賞析
此詩為唐宣宗與香岩間禪師同觀瀑布聯句。前兩句為禪師所詠，後兩句乃宣宗所續。既然兩人所詠聯成一篇，而且渾為一體，當作為一首完整的絕句來欣賞。
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
注釋
作者：彭黎明
欣賞此詩，應從「遠看」而入，並以「遙想」繼之。前兩句是「遠看」，遠看方有瀑布流經千岩萬壑不辭勞苦之感慨，遠看才知瀑布發自壑頂岩端之高的哲理，進而體會到瀑布起步之非同一般。讀這上聯，使人聯想到李白《望廬山瀑布》：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」李白詩也是從「遠看」而突出瀑布之高的，意在描狀瀑布之壯觀景象。然此詩卻有不同的立意，採取擬人手法，著意刻畫瀑布堅韌的品格和高遠的志向。瀑布之所以在千岩萬壑中晝夜不停地流淌，是因為它出自高高的山端，境界由下陡然而上，令人警醒。