落日雙闕昏，回輿九重暮⑤。
中四句刻畫長安的建築，分別寫宮殿之高峻，平地拔起干百丈；宮城的宏大超過百雉，長安城的壯大雄偉不寫可知；房屋之稠密，遙接天際一眼望不到頭；而宮廷前闕樓之檐楹，彷彿飛翔在空中。這四句都是實寫，形象地勾勒出了長安宮廷建築的壯偉富麗。
「拂潮」二句，亦用《海賦》中「氣如天霄，叆靅雲布」「灌濟濩渭，盪雲沃日」之語，寫大海的變幻。意謂海潮上漲時，風云為之變色；浪濤洶湧，吞天沃日。
注釋
秦川雄帝宅，函谷壯皇居①。
明乎世民詩在詩歌發展中的重要作用，而後始能從容步入此詩的意境。
⑤「洪濤」二句：指滄海桑田的變化。晉葛洪《神仙傳》：「接侍以來，已見東海三為滄田。」
③三驅：語出《易·比卦》「王用三驅，失前禽」。古代帝王或貴族圍獵時，用士兵三面燃火擂鼓，從叢林溝壑中驅趕禽獸出來，以備射殺。七萃：語出《穆天子傳》。後世借指精銳的部隊。
「洪濤」二句，大海變成桑田，桑田變成大海，歷來用以比喻世事的變化。這裡用以引起以下秦皇、漢武的史事。
正因為太宗善於採納不同意見，知道忠言逆耳利於行的道理，所以於魏徵死後，對臣僚們說：「夫以銅為鏡，可以整衣冠；以古為鏡，可以知興替（廢）；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵殂，猶一鏡亡失。」這幾句話，古往今來都視為箴言，但很少有人能真正實行，這也許即是唐太宗所以能建不世功業的關鍵所在。
⑥之罘（fú伏）：在今山東煙台市北，三面環海，一徑南通，漢武帝太始三年（前94）曾登之罘。碣石：一說在今河北昌黎縣西北，秦始皇三十二年（前283）曾至此觀海，留有刻石。
塞外悲風切，交河冰已結②。
「長煙」二句，寫圍獵結束。野燒熄滅後的煙霧，遮暗了西下的太陽光輝，曠野中的灌木，被冬季凜冽的寒風颳得搖擺起伏。「振」字一本作「偃」，意為樹木被風颳得倒伏，亦可通。
賞析
①《飲馬長城窟行》，是樂府舊題。樂府古辭題注說：「一曰《飲馬行》。長城，秦所築以備胡者，其下有泉窟，可以飲馬。古辭雲『青青河畔草，綿綿思遠道』，言征戍之客至於長城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故作是曲也。」又引《樂府廣題》說：「長城南有溪坂，上有土窟，窟中泉流，漢時將士征塞北皆飲馬此水也。」
賞析
末二句仍然刻畫建築物，但換了個描寫角度。詩寫高峻的闕樓竟能遮雲蔽日，高空的風煙可以在窗戶中自由流動。寫文章或寫詩，都要講究層次，像這樣層次分明而又反覆描繪，就能進一步表現抒寫的對象，給讀者以深刻的印象。
首聯「爽氣澄蘭沼，秋風動桂林」，用偷春格（釋惠洪云：「破題已引韻的對，謂之偷春格，言如梅花偷春色而先開也」）撐開秋空點題，而以高秋的「爽氣」輕籠曾在陽春時令吐發幽香的「蘭沼」，並用一「澄」字表示「蘭沼」已進入「潦水盡而寒潭清」的季節，暗示時令的推移；接著明用「秋風」點題，妙在不寫秋風凋傷物華的蕭森氣象，而以之搖蕩於「桂林」之間，芬芳四溢，與蘭沼後先相映，各領風光。這裡是以明暗虛實交互映襯的手法傳出妙趣：「蘭沼」是虛，暗逗「桂林」之實；「爽氣」是實，明示「蘭沼」之虛，風光流轉，景物宜人，領略「春秋多佳日」的風情。
頸聯「日岫高低影，雲空點綴陰」，運用特寫鏡頭，攝取一瞬間的奇景，美化了秋空，與上聯相聯繫，構成了一幅秋趣圖。「日岫」句，是遠近高低峰巒受日光斜照影調移動的現象；「雲空」句，是疏雲篩動日影，或點點飛移，或連成片段，點綴渲染的動態。這聯寫動景，包容量極大：不僅日影雲蹤運轉作態，而且相互映襯，生髮出秋興的生機。後代詩人摹擬者甚多，王維的「白雲移翠影」（《林園即事》）、「赤日團平陸」（《冬日遊覽》），即從此詩境生出。大凡為詩，寫靜景易，寫動景難，而此種動景又皆為人之所習見而不能道出，世民信手拈出，既見筆力，又顯神思。
②本詩原有詩末註：蘭生，漢武帝百味旨酒；玉䪥（xiè謝），隋煬帝酒名也。
作者：陳新
⑥胡塵：古代指西北地區游牧民族的侵擾。玉塞：玉門關。金鉦：軍中用作號令的樂器。
大軍一出即克敵制勝，在戰鬥紀念地刻石紀功。這時邊遠地區也列入中原版圖，將士奏凱返回京城。刻石，用漢代竇憲大破匈奴後在燕然山刻石紀功的典故。
結二句承「開軒引雲霧」，寫因開窗而見到的深夜景色：銀河已經橫斜，光彩照明了高峻的樓閣；夜風吹動樹木，發出簌簌的聲響。暗示此時該是詩人休息的時候了。
塞外悲風切，交河冰已結②。
瀚海百重波，陰山千里雪③。
迥戍危烽火，層巒引高節。
悠悠卷旆旌④，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲⑤。
胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦⑥。
絕漠干戈戢，車徒振原阝顯⑦。
都尉反龍堆，將軍旋馬邑⑧。
揚麾氛霧靜，紀石功名立⑨。
荒裔一戎衣，靈台凱歌入⑩。
唐代是著名的詩歌王國，對於唐詩的所以繁榮，研究者作了許多解釋。其中一條原因是由於統治者的愛好和提倡，以至作為選拔士人的標準。觀《帝京篇》，應該承認這確實是唐詩繁榮的一個因素。
③三嶺：傳說東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，仙人居之。見《史記·封禪書》。和風：春日溫和的微風。八荒：八方荒遠的地方。
末聯「蓬瀛不可望，泉石且娛心」，總束全詩，明示作意，表現了高尚的人格與詩格。「望」是全詩共有的：前六句是可望之景，末二句抒發不可望之感。「蓬瀛」，推展至仙境；「不可望」，立即收回到現實，為下句留餘地：「泉石」即上文所寫的山川勝景；「且娛心」即甘娛心於眼前的泉石，而不馳鶩於虛無的神仙世界。這一聯收得渾厚含蓄，實則批判古代帝王的浮華，宣言自己的求實精神。
封建社會，帝王獨裁，言莫予違，這自不利於統治。所以從秦朝開始就設置諫官，所謂諫，就是向皇帝直言規勸的意思，以此作為政治的調節。魏徵之所以成名，主要在於敢於向太宗犯顏極諫。可是逆耳之言即使一個普通人也未必肯聽取，何況皇帝。《隋唐嘉話》還記載有如下的故事，說太宗一日退朝後，自言自語地說要殺卻此田舍漢。文德皇后問：「誰觸忤陛下？」太宗說：「魏徵每事廷辱我，使我常不自得。」皇后退，朝服立於庭。太宗驚問：「何為若是？」皇后說：「妾聞主聖臣忠，今陛下聖明，故魏徵得盡直言。妾備後宮，安敢不賀。」太宗才息怒。由此可見唐太宗之所以成為英主，創我國封建社會中少有的貞觀之治，是由多種條件的促成。如果太宗周圍儘是持位保祿的諂諛之臣，那末即使他是「幾百年才出一個」的聖人，也絕無好結果。
李世民（599—649），唐高祖次子。隋末勸其父起兵反隋，李淵稱帝時，封為秦王。武德九年（626年）發動「玄武門之變」，殺兄建成，立為太子，繼帝位。史載：李世民幼聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，能屈節下士。在位期間，推行均田制、租庸調法和府兵制度，並加強對地方官吏的考核。又修《氏族志》，發展科舉制度。他常以「亡隋為鑒」，較能任賢、納諫。當時，社會經濟有所恢複，史家譽為「貞觀之治」。李世民晚年，生活趨於奢侈，病死於長安宮，葬昭陵（今陝西醴泉縣東北）。
⑦霓裳：指求仙長生。屈原《九歌·東君》：「青雲衣兮白霓裳。」端拱：謂帝王斂手無為而治。隋煬帝楊廣《冬至朝陽殿受朝》：「端拱朝萬國，守文繼百王。」
⑦絕漠：邊遠沙漠地區。車徒：兵車和步兵。振：《書·大禹謨》「班師振旅」，出征勝利後整頓部隊凱旋。原阝顯：義同原野，阝顯指低濕之地，新墾的田疇也稱阝顯。
④「悠悠」句：《詩·小雅·車攻》「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，註：「言不喧嘩也。」
這首詩即表現了太宗與魏徵的親密關係，有無寓意則不可知。詩說魏徵家釀的酒，其醇美超過漢武帝的蘭生，隋煬帝的美酒。飲醉後千日不醒，藏置起來酒味十年不壞。晉張華《博物志》說，中山人狄希能造千日酒，飲後醉一千日。北魏楊炫之《洛陽伽藍記》說：河東人劉白墮釀的酒，六月炎天暴置陽光下，能十多天不壞。古代對受到他人的善言啟迪，有如飲醍醐的比喻，醍醐就是美酒，因此詩中的「醽醁」「翠濤」，很可能即是魏徵規諫的比喻。
①憑軾：扶著車軾。軾為車箱前扶手橫木，古人立乘，扶軾表示傾聽或注視。
賞析
頷聯寫夜色極美，對詩中的「初碧」「輕