蕭綱（503—551），字世纘，小字六通。梁武帝第3子。武帝死後，侯景擁立蕭綱即位。史載：蕭綱幼而聰睿，六歲便能屬文。及長器宇寬禮，未常見喜慍色，尊嚴若神，直發委地，雙目翠色。在位僅二年，侯景專政，蕭綱經常哭泣，只能聽天由命，後被侯景派人活活悶死。葬庄陵（今江蘇丹陽縣東），廟號太宗，謚號簡文帝。
萎綠映葭青，疏紅分浪白。
落葉灑行舟，仍持送遠客。
萎綠映葭青，疏紅分浪白。
賞析
這是一首詠楓葉詩，但不是像人們常見的那樣寫秋天的紅葉，而是寫了從綠到紅到落，屬於春夏秋不同季節的楓的整個生命歷程。詩也不局限於描摹物情物態，在物的後面，有人的精神和品格。詩人筆下，楓的一生，是奉獻的一生，它的綠是為了映照得蒹葭更加青青，它的紅，是為了反襯出浪花更加白亮，它的落葉呢，仍然作為一件禮物，飛贈於遠客的行舟之上。總之，他的存在，不是為了自己，而是為著他人。從這層意義上看，這是一曲楓葉的讚歌，用「崇高」二字概括它的一生，確不為過。
其次，詩人突出的是楓的萎、疏、落，生命力顯然不夠旺盛。這三個字對任何一種事物，都像征著衰敗，甚至是死亡，對楓也當如此。但由於詩人已經賦予它一種自我犧牲的人格精神，一種崇高偉大的人格力量，所以，這裡的萎、疏、落，並不給人太多的蕭殺冷落之感，不太讓人感到殘缺。如同亞歷山德羅斯的那奠「米洛的阿芙羅蒂德」，雖然失去了雙臂，仍讓人感到完好無損。對讀者來說，這種形式上的不完整不是固定的，一旦感受到楓葉奉獻精神的偉大，便會不自覺聯想起它未萎未疏未落時的完美和鮮潔；而且想起它在生命的最後時刻尚且如此，那麼，在它生命的鼎盛時期，也必定是為這個世界耗費了精力，它的萎、疏、落正是不斷奉獻的結果。所以，它的衰微，正是偉大的表現。從這層意義上說，也不讓人感到悲哀。
第三，這首詩色彩鮮明。「此詩二十字，而用彩色四字，在宋人則以為忌矣，以為彩色字多，不莊重，不古雅，如此詩何嘗不莊重不古雅耶？」（楊慎《升庵詩話》卷八）其實，問題不在於是否莊重古雅。這四種色，綠、紅直接寫楓，青、白是為襯托楓而設，故有主次之分，從楓本身不能紅綠同時來看，又該有虛實之別。而關鍵在於色感上。杜牧《山行》寫的山中的楓葉：「霜葉紅於二月花」，竟比二月的鮮花還熱烈、紅艷，這種紅，呈現一片暖色。而詩中的紅，只剩下疏紅，綠也成了萎綠，分外的讓人感到冷涼，是一種冷色，冷艷、凄艷，這與歌頌楓的奉獻精神應有的熱烈不一致不協調。
這首詩的題目，《藝文類聚》和《古詩紀》都作「賦得詠疏楓詩」，則很有可能是一次送行贈別的產物。詩人於深秋季節與人在水邊分手，秋風蕭蕭，楓葉蘆葦瑟瑟發抖，正是唐代大詩人白居易潯陽江口送客時，「楓葉荻花秋瑟瑟」的景象，所以，楊慎評它「情景婉麗」（《丹鉛總錄》卷二十）。行人登上船了，大家凄凄欲絕，這時，一片楓葉從樹上飛下，落進了船里，敏感的詩人立即想到這片楓葉可以當作禮物送給行人，而且覺得是楓葉自己多情，不堪人間別離的痛苦，自己主動落下贈別送遠，以慰別思。由此，他想到了楓的一生，它生長在水邊，與浪、葭為伴，不也正是為葭青而綠，為浪白而紅嗎？就像它的為送遠而落一樣……詩人想到了很多，甚至包括專為人侑酒的風塵女子，而這些，就構成詩的豐富的意蘊，供人們尋味。但由於作者是位養尊處優的人，雖然只做了兩年皇帝，但畢竟與一般的人不同，他對楓葉式的人並不能唱讚美歌，而只能予以一定的同情，所以，詩中，他不可能給楓葉增加一些暖色、亮色，楓葉的奉獻，在他看來，只是一種悲劇。當然，這個「悲劇」所產生的客觀的審美效果，也是他所不能領受到的。
作者：孫文光，彭國忠