蔣酷愛整潔，看到自己所指揮的農民軍隊綁腿系不緊，褲子沒扣好，時常為他們的邋遢作風感到沮喪，這種將風度和道德混淆一體的冒牌法西斯主義攙雜著過於強調細節的氣氛。在江西召開的第二屆藍衣社大會上，蔣做了冗長而語調嚴峻、在文化上自暴自棄的講話，宣布說：
中國人怕死。作為個人他們很聰明，但他們只顧自己的利益而不願犧牲自己。是一個沒有集體精神的人民……中國非常浪漫。紀律被拋棄了，法律和秩序容忍蠻人，而所有禮貌和榮譽的高尚德性全都丟失了……自由和個人利益之間的區別含糊不清，而這是一個錯誤。因為中國人實際上只是自我利益尋求者，人慾橫流，禮貌不復存在而榮譽也成為未知……中國人虛榮心非常強烈。這種虛榮並非產生於今天，而是源於我們的祖先……他們只圖高官厚祿。此外，最大的毛病是虛假和欺騙……中國人作為缺乏個性的現代人，尤為無禮而不知純潔。到處是骯髒和污垢到了極點……所有這些都顯示出一種對國家有害的心態……一切都很骯髒。
顯然是被日本和德國村莊的整潔和具有科學性的精確所震撼，蔣介石似乎把刷牙和公共衛生與法西斯在三十年代中期所體現的集體權力機器及民眾意志相提並論。而且，中國人顯然無疑地將他們眼中的德國人突出的軍事素質與法西斯主義聯繫在一起。他們覺得那是一個對自己不太具有威脅的民族，因為德國在前一次世界大戰中丟失了他們在中國享有的治外領地。
就這樣，蔣介石把他對法西斯軍事紀律的觀點融進了有關社會階層和家族世系牢固的新孔學中。無疑，這份沿襲來的智慧透露出他在富裕農家小康環境下成長的痕迹，那種家庭往往受一位自以為是的母親的控制，她堅信孩子們必須用對長輩畢恭畢敬的態度來對待打掃農舍。於是，帶有中國色彩的法西斯軍事化便成了用孔學教育中國人民的另一種方法。
這也被認為是在中央政治統治下的另一種團結民眾的方法。力行社的國民軍訓運動原意在於把小農社會的一盤散沙匯聚起來，以教育人民為保衛自己、反共和抗日而如何「集匯」和「結社」。為此，在訓練總監部的助理下成立了國民軍訓教育處。它的任務是在行政院領導下，在所有的省市建立地方國民軍訓會。
據其發起人之一所說，這種民間軍事訓練是一場「帶有革命性的社會改革」，意在使中國進入「科學的群眾時代」。正如1934年5月5日憲法草案在次年成立了一個總務處來選舉國大代表那樣，正如1935和1936年的初選那樣，這個軍訓運動意在遵循孫中山的「全國重組計畫」第24條的呼籲：在1937年後把權力歸還人民。一言以蔽之，軍訓運動的目的在於成為孫中山所預見的中華民國政治監督制度總體演變的一部分，但它在1937年7月由於日本人的入侵而中斷了。