錢德洪曾為《答陸原靜書》作過跋（參見中卷），而這篇「跋」，是錢德洪專門為下卷而作的，不包含上卷和中卷。
原典
嘉靖戊子冬，德洪與王汝中奔師喪，至廣信，訃告同門，約三年收錄遺言。繼後同門各以所記見遺。洪擇其切於問正者，合所私錄，得若干條。居吳時，將與《文錄》並刻矣。適以憂去，未遂。當是時也，四方講學日眾，師門宗旨既明，若無事於贅刻者，故不復縈念。
去年，同門曾子才漢得洪手抄，復傍為采輯，名曰《遺言》，以刻行於荊。洪讀之，覺當時採錄未精，乃為刪其重複，削去蕪蔓，存其三分之一，名曰《傳習續錄》，復刻於寧國之水西精舍。今年夏，洪來游蘄，沈君思畏曰：「師門之教，久行於四力，而獨未及於蘄。蘄之士得讀遺言，若親炙去夫子之教。指見良知，若重睹日月之光。唯恐傳習之個博，而未以重複之為繁也。請裒其所逸者增刻之，若何？」
洪曰：「然師門『致知格物』之旨，開示來學，學者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以實體得。故吾師終日言是而不憚其煩，學者終日聽是而不厭其數。蓋指示專一，則體悟日精，幾迎於言前，神發於言外，感遇之誠也。今吾師之沒，未及三紀而格言微旨，漸覺淪晦，豈非吾黨身踐之不力，多言有以病之耶？學者之趨不一，師門之教不宣也。」
乃復取逸稿，采其語之不背者，得一卷。其餘影響不真，與《文錄》既載者，皆削之。並易中卷為問答語，以付黃梅尹張君增刻之。庶幾讀者不以知解承，而唯以實體得，則無疑於是錄矣。
嘉靖丙辰夏四月，門人錢德洪拜書於蘄之崇正書院。
譯文
嘉靖七年（1528年）冬，錢德洪（我）和王汝中聽聞老師逝世，奔喪至廣信（今江西省上饒市），在給同門師友的訃告中，我們商定三年內收集完先生的言論。這之後，學友們陸續寄來了各自所作的記錄。我挑選了其中有關學術問答的部分，加上我自己的記錄，共若干條編輯在一起。在吳（今江蘇省蘇州市）時，我打算把這些記錄和《文錄》共同刻印，其時又正逢我因守喪離職，未能遂願。當時，天下講學之風氣愈來愈濃，先生的學術宗旨又是非常鮮明的，也就沒急著刻印出來。因此，我對這件事也就不再牽掛了。
去年，學友曾才漢獲得了我的收錄本，又四處收輯了一些先生的語錄附在後面，命名為《遺言》，在荊州刊刻發表。我讀了《遺言》之後，覺得採錄的不夠精確，因而刪削了其中重複繁雜的，保留了《遺言》的三分之一，並取名《傳習續錄》，刻印於安徽寧國的水西精舍。今年夏天，我到湖北蘄春，沈思畏對我說：「先生的學說早已流傳於四方，但只有這裡還未流傳到。蘄春的學者讀到《遺言》，就像親身領教了先生的教誨似的，說知曉了良知就像重見日月的光輝一般。只怕收錄傳習的不廣博，不怕重複繁複。請您把其他未曾收錄的部分收集起來刊刻出版，您看怎麼樣？」
我答道：「當然可以。先生致知格物的宗旨就在於開示來學，學習的人也只是躬修默悟，不敢單在知識上體會，而唯求通過切實的體認而有所心得。因此老師終日講這個不厭其煩，學生終日聽這個也不厭其煩。因為主旨專一，領悟就會更加精細。先生還沒說到，弟子已知要講什麼了，對學術的理解越過老師言語之外，充分體現了教學雙方之誠。但現在先生逝世還沒有三紀（一紀為十二年），可他的格言和宗旨漸漸地模糊黯淡起來了，這難道不是我們這些弟子踐行不夠、空說太多造成的惡果嗎？弟子的目標不一致，我們師門的學說就得不到光大。」
於是，我就又收集了一些未刊刻的記錄，採用其中不違背先生學術宗旨的部分，合成一卷。其餘不忠實於先生學術宗旨的和《文錄》已刊刻過的，全刪掉了。並把「中卷」改編為問答的形式，讓黃梅縣令張君增刻發行。希望讀者朋友不是從文義的解釋上來閱讀這本書，而要踏踏實實去體認良知，就不會對這本書有疑惑了。
嘉靖三十五年（1556年）夏四月，門人錢德洪寫於蘄春崇正書院。
解讀
此段文字是錢德洪已經編完《傳習錄》，自己附加一部分內容在最後，然後才寫這個跋語。跋語主要說明此書的編輯情況。由落款可以看出，此書編成之年，在嘉靖丙辰年，即嘉靖三十五年（公元1556年）。此文寫作的時間也可以理解成此書最後編成的時間。
（全書完）