因為伏羲、女媧不再管理太昊，伏羲的女兒宓出了大事。她在洛水和洛伯相愛卻被河伯看上搶走，宓不甘屈辱，跳洛水自盡。伏羲氣急，用氣將河伯吸進手掌並將其活活掐死。此時，因姬伯和少俞娶妻後所生後代均為畸形，伯高說什麼也不再娶婦。伏羲將太昊交給神農，少俞也不服氣。但神農巧妙地處理了河伯的人狀告伏羲的天下第一大案，女媧才將家裡諸事理順過來。伏羲給兒女們語重心長地講了一番創造理論，告訴孩子們，天皇家族是一個有創造性的家族，他們不是沒事可干，而是有更多的事情要做。
神農部落聯盟大典，伏寶再沒滋事生非，反而異常溫順像變了個人似的，與父母兄弟相處甚好，也去過姐姐女登那裡，給女登陪了不是。女登有很長一段時間不願與伏寶搭話了，可是妹妹既來認錯，做姐姐的還能怎麼樣呢？好在有宓經常和她在一起，也算有個伴兒。
可是自從從火鳳凰部落回來以後，女登卻很少看見宓了，偶爾看見她，問她去了哪裡，宓竟然臉色紅紅地說，她跟父親去了洛水，女登問她去洛水做什麼，宓說，在洛水有一個小小的村落，那個村落一面臨水，三面環山，景色極其優美。可是這個村落的人還很落後，他們只知道打些野獸用火烤著吃，其他的什麼也不會。她還說，那個村落距離父親的伏羲畫卦台不遠，在村落中有一個年輕的漢子叫洛伯，經常去與父親說說話聊聊天，父親讓她去將太昊結網捕魚和養畜放牧的方法教給他們。女登問宓臉紅什麼？是不是對這個洛伯產生了情愫。宓說：「姐姐好壞，不理你了！」然後就跑開了。
可是過了一段時間，女登又沒有見到妹妹宓。她有些想她，就去找母親女媧相問：「母親，這些日子怎麼沒有見到宓呢？」女媧道：「她不是經常和你父親一起去小洛村嘛！」
女登問：「妹妹是不是與那個什麼洛伯在一起了？」
女媧笑道：「在一起好啊！宓也不小了，也到了該男婚女嫁的年齡了。」
過了不久，伏羲回來了。可是女登卻沒有看見宓跟在旁邊。就又去問伏羲。伏羲道：「我去昆崙山了，宓這個孩子一直和小洛村的人在一起呢！」
女登道：「可是妹妹已經有很長時間沒回來了啊！」
伏羲看看女登道：「有多長時間沒回來了？」
女登道：「有幾個月了！」
伏羲自語道：「這個孩子挺省心的，學琴和學習洛數都很刻苦，小洛村周圍的人們都很喜歡她，也非常敬重她。因為宓解密了洛數，洛河的人都視她為洛水女神。她和他們早就融在了一起。不過，這麼些日子了怎麼也得回來一趟吧！」
伏羲說完，取出幾根蓍草，在那裡擺弄了一會兒，突然道：「不好，宓可能遇見兇險之事了！」說罷很快地站起身來，迅速地向洛水的方向跑去。女登、女媧一聽，都臉色大變，她們跟在伏羲的後面跑出去，可是她們哪裡追得上伏羲。
伏羲趕到洛水，見到了洛伯，一問之下，才知道是自己給女兒帶來了麻煩。
原來伏羲特別喜歡這個小女兒，他親手用他所得的龍馬之尾為宓做了一把七弦琴，並教給了宓彈琴之法，慢慢地，宓就喜歡上了琴和音樂。在與洛伯領著小洛村人勞作之餘，她就彈奏樂曲給小洛村的人聽，漸漸地小洛村的人們全都喜歡上了宓，並把宓說成是上天派來的仙女，是給小洛村的人送食物和幸福來了。在這之前，伏羲因為讓宓教給小洛村人結網捕魚之術，那裡的人都信服她。洛水這個地方，最有名的，就是當年伏羲在這裡發現了神秘的洛數。洛水也正是因為洛數而在太昊遠近聞名。但是洛數是什麼，究竟中間隱藏著什麼玄機，洛水的人雖然知道其神秘卻不知道洛數神秘在什麼地方。
可是，這個洛數之謎卻無意之中被宓解開了。也可能是宓經常跟在父親伏羲身邊的緣故，對數的認識極是敏感。這個宓雖然不大，卻是極聰慧的，伏羲的洛數，本來教給姬伯和少俞也有些時日了，可是兩個人至今也沒有完全弄懂弄通。但宓竟然沒有費多大力氣就解開了這個謎。
原來洛數是一個極為和諧的數陣，伏羲為了讓太昊的人更加明確象、形、數之間的關係，給全部落的人出了一道題目，就是讓他們用蓍草把從一到九這些數字擺開，組成一個數圖，要求無論橫著看、豎著看，還是斜著看，最後加在一起的數量都要一樣，要相等。女登、姬伯沒有解開，少俞、伯高也沒有解開。可是意想不到的是，除了神農魁隗以外，還有一個人解開了這個數陣，這個人就是宓。
宓用戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中完成了這個伏羲擺下的數陣。而這個數陣，從數上看正是洛數。
伏羲在洛河發現洛數，已經是幾年以前的事情了。那個時候，洛河旁邊的太昊人還很愚昧，對於數量，只是很模糊的概念。如果你說，看看村子旁邊有幾座山，幾條河，恐怕每個人都知道也能查得出來。這是日積月累的結果。可是，如果在原來的數上加上幾個數，人們就懵了。數的加法和減法在那個時候還沒有形成，人們只能靠著一個一個地查，一個一個地加，才有後來的結果。可是人類的產生雖然經歷了幾十萬甚至於幾百萬年的光陰，卻沒有人去認真地對待數量這個重大問題。客觀情況也讓他們考慮不了那麼多。原因是人類還不需要去計算數量。以前狩獵，見到一群野獸的時候極少，見到幾個野獸的時候卻太多了，所以人們很容易知道抓到了幾頭鹿或者豬。如果超過了九個數，往往人們的計算方法就是九個另幾個。在懵懂的狀態中，能知道從一到九這幾個數的人已經是很了不起的人了。伏羲在姜水部落里時，為何得了一個負責宰殺野獸和分配野獸的差事，原因就在於他對於數量很敏感，又是善於觀察和琢磨的人。終於，伏羲在大基那次看見天空中出現河圖並得到龍馬之時，也同一天發現了兩個數，使人類在數量上有了突飛猛進的飛躍。
這兩個數，一個是零，一個是十。所以伏羲曾經給太昊人講解過象、形、數的關係，講解過無和有的關係。叫做在天成象、在地成形，象形生數，數有有無，無中生有，有中存無。正是因為伏羲發現了零，也就是無的存在，他才認識了什麼叫做空間。在伏羲的心裡，零就是無，就是什麼也沒有。如果用現在的觀點去看，這零的發現，可不是一個小發現，這個發現，現在可以定義為一切科學的開始。因為有和無組成了自然界任何事物最基礎的空間。沒有有和無這對相互對立又相互依存的東西存在，就沒有一切。而有和無的概念，正是後來中華文化經典《道德經》的精髓部分。
另外，「十」這個數卻是伏羲發現河圖的精妙之所在。因為伏羲一直在想著數量怎麼才能繼續下去的問題。那天，天空中出現河圖，前面的九個數伏羲都知道，只有這個十是新的。因此伏羲恍然大悟，原來數是可以進位的。一般來說，一就是有，而零就是無。用有和無加在一起就是十這個數，組成了新的有無。數量、事物都是可以這般不斷地循環向上的。十以後，就是十一、……十五……二十……二十一，一直進位下去。伏羲因為發現了十，才知道了天地總數。
可以說，伏羲河圖和洛數的發現，是人類科學的開始。可是那個時候沒有科學，也不叫科學，而是用另一個詞來表示的，用另一個說法來叫這個科學的。這個叫法就是神話。所以伏羲的每一步發現，都會給人類揭開一次自然的謎底，因此他的每一次科學的發現，就都成了神話。正是因為伏羲最早把握了空間和數量的演繹，才一步一步創造出了人類這些不朽的神話。
伏羲除了發現以外，還有就是發明。就像燧人最早發明了人工鑽木取火的技術一樣，伏羲也有很多重大的發明。用石塊摩擦生火技術的發明，繩、網、罟的發明，結繩記事的發明，在平原地帶建造房屋技術的發明，圈養和放養牲畜的畜牧業的發明，鑿井和挖掘陷阱技術的發明等等，這一系列的發明，包括女媧用火燒制泥陶的技術、和女媧一起為人類定五行定規矩定婚姻嫁娶定月老的發明等等，正是這些發現和發明創造了人類最早的太昊帝國，那個時候叫做太昊部落。而伏羲女媧所創造的每一次重大事件，都成了以後人類的傳說。如果我們用現代的科學去解說伏羲，解說古代。那就是，神話就是突破、就是科學、就是體，傳說就是創造、就是歷史、就是用。後來，在人們逐漸地破譯了河圖和洛數之後，人們也逐漸地明白了，河圖就是體，而洛數就是用。
再說伏羲的女兒宓，本來聰穎俊美，又會彈琴又會網魚，已經在洛水這個地方很有盛名了，聽說宓破解了洛數，洛水的人就對她更加讚譽有加了。而掌管洛水村落的洛伯，則更是迷戀上了她，甚至於一步都不願意離開。
洛伯這個名字，當然也是伏羲起的。因為伏羲給兒子起了一個名字叫姬伯，並讓姬伯替自己和女媧掌管姬水一帶的村落，女媧覺得這個辦法很好，就將太昊部落所經過的水域都派了人專門掌管。管渭水的叫渭伯，管姜水的叫姜伯，管洛水的叫洛伯，管河水的