宗教其實全是騙局，操縱騙局的是教祖。當然，教派中也並非沒有擁有卓越才能的人。只不過，這種能力無論多麼超群，也與領導大眾沒半點緣分。
藉助於虛幻的法力組成宗教團體，不外乎狡詐、矇騙等等罷了。
神酒坂就擁有卓越的欺騙能力。
神酒坂——這個莊嚴的名字，將內心的空虛暴露無遺。
他本來的名字叫中井安一，老家在浮在日本海上的一座小島上，十五歲時，他離開了小島，流浪到大孤的落鬼人聚處。在妓女、暴力集團的庇護下，他作為小跑腿的，頑強地生活了下來。其間，他就開始販運起違法的物資來。
當時，還持續著戰後的一片混亂。由於販賣禁運物品而稍有積蓄的中井，與他一個暴力集團的同人聯手，開始販賣起毒品興奮劑的一種——非洛磅來。
那正是非洛磅最好賣的時代，於是中井擁有了不少的積蓄。
後來，中井又拋出全部的存儲從橫濱那兒買了大量的可卡因，因為他已看出，當時已進入了比非洛磅更強的麻醉品的時代。
中井可真有先見之明，正當他將可卡因賣得差不多的時候，政府突然對毒品走私嚴加限制起來。
素來小心瑾慎、多疑的中井，由於害怕警察的追查而逃到了東京。
剩下的可卡因不敢增大賣而藏起來。中井也躲到運輸公司里，成了一名卡車司機的助手。由於他過份喜歡女人，而惹出了許多麻煩，不得不到處流浪，過著毫無希望的悲慘生活。
就在他過著這黑暗而破碎的生活時，一天，中井突然想起一個別人認為毫無道理、而他自己卻為之興奮的辦法。
他想到了新興的宗教。
於是，昭和四十八年（一九七三年），中井一個人興起了手鹽教。
宗教首先必須要有象樣的教義，而中井心中有一樣東西，或許成為教義的中心，那就是「牛」。
中井出生的島嶼，是在昭和六年被政府指定為「國家天然保護物」——見島牛的產地。這是一個人們正在擔心它會絕滅的日本國特有牛種。
「手鹽」一詞，是指用於拈鹽，並將其餵給牛馬的意思。
對於牛來說，它每天需要體重的百分之三、四的乾草。而乾草中則必須含有百分之零點五的鹽分，就是約七十克左右，大概有一湯匙。而對於耕地或干其它活的牛，則需要更多的鹽分。
所渭「手鹽」，並不是將鹽放人飼料中，而是放在手上，讓牛舐食，以示對牛的疼愛。
在關西一帶，把將菜分開的小盤子也叫「手鹽」，而且那兒的方言叫做「手坂鹽」，意思也和上述的差不多。
看來，人和家畜沒有區別，卻需要手拈鹽。這「手鹽」一詞，也便有哺育萬物的意義。
中井在自己心中拚命地想啊想著。
——牛。
他知道從出土的骨骼化石推斷，牛來到日本大約是在彌左時代。當時的外域人將牛帶到日本，就標誌者水田農耕時代的開始。
從此以後，牛憑它農耕、搬運、食肉、取奶等用途，而成為人們生活的必需。
從公元六世紀開始，佛教的傳入，食牛肉遭到禁止以致乳酪、乳製品等，也越來越少了。
牛最早的歷史，還可追溯到觀來石窟的壁畫。那壁畫已有一萬二千年的歷史，它們描繪著人類對牛的飼育發展史。
在古代，有於有了牛，人類才開始了膛耕生活。各民族的祖先們都把視為非常神話的東西。古代巴比倫的伊府踏努女神，古代埃及的伊希斯女促，希臘的德麥特爾女神，羅馬的克勒斯女神，印度的斯巴女神——所有這一切，全是象徵農耕果實的女神。
而這些神靈視為神聖之物的，是牛。
當然要是有人偷牛、或殺死、弄傷牛等，是要被判處死刑的。
古代北歐神話就認為，是具有靈性的牛，在舐咸冰塊時，創造了神。
《舊約全書》也有類似的記載。
大英帝國的印章是一隻獨角獸，而獨角獸在《舊約全書》中，被稱為「野牛」。
古代埃及神普塔就被認為是一隻黑色牡牛的化身。人們制了一隻石雕的牡牛，讓它伏在地毯上，而且還為它專門建了一座宮殿，將其供奉起來。
《在日本書記》書中，也有寫牛的場面。書中寫道，農耕神的保食神，由於受到夜見尊神的嫉妒而被殺害。但從他死去的身體上卻冒出了各種穀物的幻苗，在他的頭上又冒出了牛和馬。於是人類賴以生存。
家畜文化史的權威，翰博士也談到過牛。
他認為古代農耕的神是月亮，指示人們把月的圓缺，看作時間的變化。並作為農耕的基準。
因而無論那個農耕民族都是信仰和崇尚月亮的。為此，人們把擁有與農曆十七日的月亮（日本叫著三日月）形狀相似的頭角的牛，就當成了神聖不可侵犯的動物。
總之，哺育萬物之源，是人們用「手鹽」餵養的牛。
而「手鹽」本身，又有「哺育萬物」之意。
中井從在老家時喂牛的經驗中，就已清楚地知道「手鹽」的含義。如今，他又讀了大量有關牛的書籍。於是，他想借虛幻的宗教名稱，借「手鹽」所具有的「哺育萬物」其含義，來使「手鹽教」紮下根，得到發展。
手鹽、手鹽、手鹽——中井簡直陶醉了。
他還想出了可以在手鹽教中倡導亂淫的事。
野生的牛馬一代能產三至四頭牛、馬仔。人類應該效仿牛馬這種充分的豪爽性。比如牛在四歲到八時還是旺盛期，而這種年齡的牡牛一頭能夠懷孕八十到一百頭牡牛仔，這就說明性交能帶來財富。於是中井想到了用性交來直撐手鹽教的教義。
中井在四處奔走，鼓吹創建「手鹽教」時，突然又想到那些尚未賣掉的、埋藏著的可卡因將來會有巨大的作用。
人們認為，第三次宗教浪潮是從昭和四十八年開始的。
正當這個時期，日本經濟到了飛速發展的最旺盛時期，但這時，全世界都受到石油危機的衝擊，頓時人心惶惶，人們對自己所處的社會不安起來。
明治以後，日本總共興起了三次宗教熱潮。但是一直到第二次宗教熱潮時，人們都還生活在貧困、疾病、家庭內訌等不穩定的環境中。尤其是貧困、疾病使人們熱戀起宗教來。這也是當時的人們雖無其它依託，想到一些心理的安慰罷了。
但第三次宗教浪潮時，情形就不同了。雖然仍有疾病的威脅，但人們幾乎己克服了貧困，人們開始感到害怕的是社會的動蕩不安。以石油衝擊千萬的社會動蕩為背景，人們開始對自己為什麼活著，怎樣活著才好等問題而焦操不安起來。
可以說，這時候的日本人開始以自我為中心考慮問題了。
對這些接踵而來的問題，無論是社會上，還是政府中，誰也沒能做出一個完滿的答案。
看來，只有依靠宗教了。
無論是靠工貸生活的工人，還是學生、教師等比較有知識的階層的人們，都漸漸地對宗教迷戀起來。
這就是笫三次宗教浪潮的特點。
中井安一於昭和四十六年創辦了「手鹽教」，作了第三次宗教熱潮的先驅，實在是具有先見之明。
而且以哺育萬物為手鹽教最基本的教義也極其引人注目。人們又可在此尋找到幾乎已全部喪失的土地與愛的成分。
並且，與其他宗教派別主張效法佛，藉助佛教那艱深難懂的教義相比，手鹽教的教義更易為人接受。
不過，這其實並非中井的先見之明，而只不過是在艱難地打發日子時，受到神靈的啟發，想出的處理剩餘的可卡因的辦法。
中井安一獨自一人在致力於手鹽教的宣傳和發展。
他決定先以病人為目標。近來，醫院不能治好的病人比比皆是，而這些人的病大部分出自心理上，如對社會的漠然不安，由動蕩社會導致的惶恐等。
而人們往往是在喪失了目的意識之際，才著眼於醫治自己的病，這時其實已等於病入膏盲了。
中井說他得到過萬物之神的啟示。
對於所有的生物來講，必不可缺的東西是「鹽」，植物從大地得到鹽，食草動物從植物中獲取鹽，食肉動物又通過食草動物的血、肉臟等，得到鹽分的補給。
就是這一個大循環，其基礎是鹽。
為人類能夠繁榮昌盛，神靈給了他們牛，並教他們耕作，人類為了感謝神靈的幫助，對以神明那兒得到的牛非常尊崇，將它作為保證豐收的女神所驅使的聖獸，使之擔任耕種、運輸等活動。
這樣，人們用手鹽飼養聖牛，實際上也就是對神的回報，即是採集地上的鹽，用手來餵養神聖的牛。
中井當時購買了大時的十元錢一個的小盤子。
然後他來往於病人的家，同時在小盤子中裝少量的鹽讓病人舔食。
一來手鹽就是將鹽放在手心上的