楚國
作品一出，作者就已死亡。這似乎是不易的真理。作品被呈現在大眾面前，一百個讀者可能會有兩百種看法，作者自己能說的意義，其實很有限。這就跟生小孩一樣，孩子落地那一刻，那個生命已非父母所能左右。
因此對於作品，我也沒什麼好說，裡面的角色有什麼想法、他們的觀念是對是錯，都再也與我無關了。在此只能就這部小說的創作背景，略作一些解說，算是替《太平裂碑記》的內容（還有書頁）增加一點厚度。
這些年來我一直在做編劇，而且還是最常受人嘲笑和不屑的長壽劇編劇。一做十幾年，除了實質上的動機，為了謀生以外，喜歡寫作也是主因。不管長壽劇有多讓人詬病或不齒，其實它還是有種種的現實考慮與規劃，才會產生那樣的作品。或誇張、或荒誕、或讓人痛罵的情節，都是在討論再三之後產生的結果，觀眾可以說它極度不合理、重複與老調，但是，人間不就是如此？太陽底下無新鮮事，長壽劇能為廣大的觀眾所接受，也因為它演的就是這些日常之事，但加以挑弄其狗血及誇張的情緒，把再普通不過的愛恨、家事，安排段落起伏並呈現出來。由於它是經過安排的，所以再怎麼誇張，其實都還有一定的「合理性」，而且善有善報、惡有惡報，是不變的基調。你可以說它「教壞囝仔大小」，但整體上而言，它畢竟是強調是非對錯的，是符合最大公約數的普世價值。
但人間之事，卻根本沒有合理性可言！
就以歷史來說，歷史上不合理的事情，不可勝數，而且都不合理到了極點，善惡的報酬也讓人浩嘆，多的是忠烈之士下場悲慘，而奸佞之徒一輩子榮華富貴。捏造史實者受後世景仰，勤苦變革者受萬代唾罵。你我都是這歷史的一分子，也都生活在這「不合理」的常態之下。就算我們站在歷史的制高點，可以輕易地非議古人，但你怎知你所讀的歷史，有幾分真偽？哪個人物不是被史家（或文學家）的私人好惡過譽或過貶？「滿街聽唱蔡中郎」，便是個警惕。
小說里魏國司徒崔浩的下場，就是魏史中一樁極不合理、又處處矛盾的公案（但比起太武帝拓跋燾的下場，崔浩的結尾又顯得正常了點）。
崔浩出身於北方第一高門崔氏，詩禮傳家，累代簪纓。崔浩及其父崔宏雖然身為漢人，但是在魏國卻有一定的地位。起初崔浩並不受重視，被魏國的元老、世家排擠，賦閑在家。直至他接觸到天師道的寇謙之。
寇謙之其實是個儒生，但身在亂世，一個算有良心的讀書人就會有那麼點想要教化人心的毛病，於是他針對民間信仰，將道教的教義加以修改，起初的動機只是為了讓一般人不要愚蠢地遵從法術，或受不肖道士的欺騙。但是要讓民間男女聽他的，講什麼大道理根本沒用，他只好在改革的手段上，加入鬼神之說，並擬定了完善的齋醮科儀。以儀式教化百姓，是最快的捷徑。
寇謙之對道教禮法的修改，使得道教具備了更完整的可操弄性，也是崔浩目前所需要的助力。
道教是傳統漢人的信仰，但除了民間對它消災祈福的「方法」深信不疑以外，在士人階級，道教的要義在於它的哲學思想。文化不高，就不會重視哲學觀念，只會著重「功能」。崔浩利用了這一點，上書拓跋燾，謊稱寇謙之是上天派來幫他平定天下的，並拍馬一番，替拓跋燾找了個祖先，說他是黃帝之子、昌意之後，所以有統一南北的正當性。這些話讓拓跋燾很是受用，開始重視崔浩與寇謙之。
雖然崔浩得到重用的手段怪怪的，但他畢竟是個有真材實料的政治動物，對於軍機更有過人的眼光與識見。在他的輔佐下，拓跋燾可以說是戰無不勝，統一整個北方，終結了魏晉紛紛擾擾十幾國的亂象，奠定了南北朝的開端。崔浩的謀略與智能，堪稱千古罕見，要列出中國歷史上最厲害的謀士，張良、諸葛亮之外，崔浩絕不遑多讓。
這麼一個智略絕頂的人，下場卻悲慘到了極點，委實令人錯愕萬分。正史所寫崔浩被滅族的原因，一看就是假的，不大可能是事實。沒錯，歷史有「不合理性」，可是也還有個脈絡和推理的可能，真偽是可以推敲的。
歷史上說，太武帝拓跋燾要崔浩修國史，並要他「務從實錄」，一定要講真話！但崔浩又不是第一天當官，他怎麼可能聽不出來，這句「務從實錄」是官方說法？唐太宗李世民表面上要官員寫起居注時務必寫真話，結果一堆寫真話的官員都被他給抓去關了，就連日常的起居注都是寫假的，國史更不可能寫得太真實。
然後歷史上就說，崔浩的智商突然驟降到零點一，不但寫了真正的國史，還刻在平城南郊的國史碑上，昭示行人，歷歷記載了拓跋燾祖先的種種隱私。那裡可是通衢要道，每天一大堆人來來往往，拓跋氏的出身背景全都給看光光了。拓跋燾氣得跳腳，把崔浩給滅了族，在崔浩伏法之前，還故意讓他遊街示眾，數十個衛士在他頭上撒尿，極盡羞辱之能事。
這段歷史荒唐和亂掰到不可思議，崔浩好端端的，怎麼會故意去羞辱他的老闆？何況他會得到重用，本來就是靠捏造魏國祖先出身，才拍對了馬屁，他再白痴也不會傻到去「務從實錄」，說他的老闆本來是在大鮮卑山搶劫的。崔浩一直在教拓跋燾怎麼打宋朝，要說他也想搞「反清復明」這一套，是漢人放在拓跋燾身邊的間諜，那就更是夢話連篇了。
拓跋燾會突然把一個功勞這麼大、卻又不震主的謀臣（他沒有兵權又不是貴族，完全威脅不到拓跋燾）給殺了，還殺得恨得要死，這背後的政爭疑雲，也非無跡可尋，但那是另一個主題，在此不多闡述，只是要說：歷史上寫的，完全和崔浩的政治歷練與背景矛盾。
小說中寫崔浩是被陸寄風擺了一道，才死得莫名其妙，當然只是小說筆法，真正的歷史要推理起來，會比小說更有趣。
再說回歷史與真實人間的不合理性吧！像拓跋燾這樣虎視蒼生、雄才大略的皇帝，就算不死得轟轟烈烈，好歹也要扯入個政爭啦、奪嫡啦什麼的，熱熱鬧鬧的駕崩，才合理吧？
《雍正王朝》這部極好看的連續劇里，要是演到：雍正有一天喝水嗆到，然後死翹翹了，觀眾一定會罵翻天。這是什麼鳥結局？編劇搞什麼鬼！
偏偏真實的人生就是那麼無法預測，你永遠不知道什麼時候，你要坐下來，背後的椅子會突然被人家抽掉，然後摔得屁股開花。像拓跋燾這樣金光閃閃的皇帝，打仗打得全世界都怕他，兇殘的赫連定也被他管教得乖乖的，結果，他竟然是在寢殿里被中常侍宗愛暗殺，實在死得非常的鳥。
歷史上拓跋燾寵幸宗愛的程度，也算罕見，宗愛以閹臣的身分，封官晉爵，做到秦郡公，卻會暗殺主子，他的動機當然是為了權勢，與當時太子黨起了衝突，所以先下手為強。比較奇怪的是他怎麼有機會得逞？不要說宮裡到處是警衛，要殺個皇帝不是那麼簡單的事，當時拓跋燾正當盛年（四十五歲），也不是沒有抵抗能力，竟會讓一個閹官給殺了，兩人當時在寢殿里搞什麼鬼，真的也充滿想像空間。
再說到陸寄風其人。
在南北朝之世，道教分為南北，北方以寇謙之的天師道為尊，重視統治性；南方就是更為成熟及內涵深厚的上清教派，上清教派的創始人陸修靜將道教的教義加以綜合，並融合佛教的哲學思想，使道教臻於成熟。
陸修靜是吳興人，生年不詳，由於正史上沒有他的傳，只在各種道家的著作中，可以拼湊出他的一生事迹。據說他是陸遜之後，幼有異相，喜讀書，通辟穀之術，不需要吃飯。他婚後不久就離棄妻子，到雲夢山修道。有一段故事是說：
陸修靜為了尋葯，曾經下山，順便回家住了幾天。那時他的女兒生了重病，家人求他醫治。他說：「我本委絕妻子，託身玄極，今過家，事同逆旅，豈復有愛著之心？」便離開了，但是女兒的病卻也好了。
為了求道，他曾到處雲遊，後來在建康時，宋文帝劉義隆聽說了他的大名，請他入宮講道，對他十分拜服，而皇太后更是對他執門徒之禮。
陸修靜在宋朝的皇族間地位很高，他所推廣的教義與傳統道教有很大的差別。在宋明帝劉彧時，劉或曾經召集了許多當世最有學問的名流、僧道、學者，展開一場學術高峰會。或許是樹大招風，大家矛頭都針對著陸修靜，「時玄言之士，飛辨河注；碩學沙門，抗論鋒出，掎角李釋，競相詰難。」陸修靜一個打十個，「標理約辭，解紛挫銳，王公嗟抃，遐邇悅服。」
此後陸修靜的地位更穩固，道書追記他有很多奇聞軼事，最後他說要回廬山，「……偃然解化，膚色暉燦，目瞳朗映，但聞清香，惟不息而已。化後之日，廬山諸徒咸見先生霓旌紛然，還止舊宇，斯須不知所在。」陸修靜的羽化辭世，和許多神仙傳里的傳說類似，都沒死，都神出鬼沒的離開了家人。
而陸修靜對道教的貢獻很大，不但整理道教經典，使其系統化，並納佛入道，大量吸收佛教理論。陸修靜將道教經典歸納為三個主題，