北宋人的命名取字，雖說承襲了五代的一些風尚，但也增添了一些新的特色，那就是喜歡以老年男性的稱謂作名字用字，以叟、翁最為突出。
叟，本是對老年男子的敬稱。戰國的孟軻第一次見到梁惠王的時候，梁惠王就尊稱他為「叟」，說：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」漢趙岐注說：「叟，長老之稱。」孟子在批評齊國一位說《詩》的高子時，也稱他為「高叟」。《三國志·吳志·周瑜傳》裴注引《江表傳》稱酈食其〔li yi ji力義機〕為「酈叟」。後來「叟」逐漸發展為老年男子的通稱。
用「叟」作名字，最早起於什麼時候已難以稽考了。我們從《梁書·杜龕〔kan刊〕傳》看到，杜有一個從弟叫杜北叟，而《魏書》則有個胡叟字倫許。另外，據《舊唐書·文苑傳》記載，著名詩人李商隱的弟弟字羲叟。這在當時僅是個別現象，還未形成一種習尚。
以「叟」為名字的風氣，大約開始於唐末、五代。《新五代史》有個鄭遨字雲叟，《舊五代史》直接稱作鄭雲叟。他生於唐懿宗咸通七年(公元866年)。《宋史·畢士安傳》說畢字「仁叟」。畢生於後晉天福五年(公元940年)，是由五代入宋，名字當然是五代時候起的了。還有劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。他從後唐到北宋初，都擔任過顯赫的職務。《宋史》本傳有關於他父親劉岳給他命名的一段文字：
溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時退居洛中，語家人曰：「吾兒風骨秀異，所未知者，壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫洛之叟，足矣。」故名之溫叟。
這段文字向我們透露了五代人喜歡以「叟」為名字的底蘊。
原來唐末藩鎮割據，戰亂不息，進入五代，50年間更是兵連禍接。人民生命安全沒有保障，嘗夠了「亂世人不如太平犬」的苦頭，都企望安居樂業，終其天年，所以才出現以「叟」為名字的思潮。由五代入宋的達官貴人，不少人都以「叟」為名字，自然便給社會以影響，或以「叟」為名，或以「叟」為字，效尤者一多，就形成了風氣。我們分別舉幾個例子如下：
以「叟」為名的
王岩叟 徐榮叟 徐清叟 劉羲叟 陳堯叟 林堯叟
以「叟」為字的
范純禮字彝叟 歐陽通字文叟 楊存字正叟 陳師良字文叟 諸葛說〔yue4月〕字夢叟
另外，還有名和字都用「叟」的，如蘇叟字皤〔po婆〕叟。
以翁為名字的也較普遍。「翁」是西漢時出現的人名用字。西漢的許多著名人物都以「翁」為字。如朱買臣字翁子，金日碑〔mi di密低〕字翁叔，趙充國字翁孫，疏廣字仲翁，等等。但到了東漢，這個字就少見了；到了宋代，可能受了「叟」的影響，突然又被起用了。如：魏了翁、南安翁、劉辰翁、文及翁，等等。以「翁」為字的，如：楊炎正字濟翁，張岩字肖翁，凌浩字直翁，等等。
和叟、翁有關的字有個「老」字，這是宋人名字特色字中使用頻率最高的一個字眼兒。有用在名中的，有用在字中的。先看幾個用於名中的例子：
胡唐老
徐莘〔shen深〕老
杜莘老
蘇元老
王老志
孟元老
用於字的遠比用於名的多。如：
錢藻字純老
孫覺字莘老
劉摯字莘老
孫道字純老
孫汝方字宜老
閻師孟字醇老
王彭字元老
李邴〔bing丙〕字漢老
詹太和字甄老
楊椿字元老
王次張字漢老
張康國字賓老
李呂字濱老
徐夢莘字商老
吳棫〔yu玉〕字才老
杜潁字清老
人們不太理解「老」怎麼能同叟、翁兩個名詞一樣，成為宋代的人名用字。這和「老」在先秦時代所特有的詞義有關。「老」在先秦是對天子的公卿中位最尊者的敬稱 ，後來也用以尊稱大夫的家臣中的首腦人物 ；同時還尊稱年高德重的男子 。文人喜歡復古，遂因叟、翁而挖掘出了「老」。上面舉的例子多是以古聖先賢為名字的。如：莘老、商老是指商代的賢相伊尹，他曾耕於莘；渭老、濱老是指姜太公，他曾垂釣於渭水之濱的磻磎；漢老一是指西漢張良，一是指邴漢或邴丹，也許還指東漢邴原，三人都以節操著稱；清老是指在潁水洗耳的許由；岩老是指曾在傅岩作苦役的殷高宗的賢相傅說；醇老是指孟子，他能辟楊墨，弘揚儒家學說，可以算是醇儒。這都是為景仰前賢，才尊之為「老」。這些人當中，除姜太公、孟子外，歷史上並不以長壽著稱。這個「老」和漢以來的公、卿、君、士，以及先秦傳下來的父、子，都是美稱。在以前賢為名字的時代，綴上這個「老」，既褒揚了古人，也標榜了自己。
上述例子，除我們做了解說的以外，其餘都是表示長壽的。儘管王彭字元老，也是以傳說活了800歲的彭祖為名字，但因《論語》稱他為「老彭」 ，所以我們把王彭看作是拆古人名為名字。
以「老」的長壽義為名，在《魏書·韓茂傳》已有記載說，韓茂「父耆，字黃老」。《詩經·魯頌·閟〔bi閉〕宮》形容老人有「黃髮台背」和「黃髮兒齒」，耆、黃、老全與長壽有關。
宋以後，叟、翁、老三字，用於名字的仍有，只是少一些罷了，而用於別號的則較多。
遼、金、元是北方少數民族建立的王朝，其漢族官吏、士人的名字，一如先秦漢魏唐宋，全襲傳統。少數民族貴族的名字，常見形式一是全部音譯。如《遼史》中的耶律夷臘葛字蘇散，耶律窪字敵輦，等等。二是姓氏音譯，名與字漢化。如《金史》中完顏合達瞻字景山，撒合輦字安之，徒單思忠字良弼；《元史》中的耶律楚材字晉用，耶律鑄字成仲。三是名音譯，字漢化。如《元史》中的月魯不花字彥明，廉惠山海牙字公亮。四是全部漢化。如《遼史》中的蕭惠字伯仁，《元史》的馬祖常字伯庸，汪世顯字仲明，趙良弼字輔之，等等。這些名字和漢官毫無區別。
金、元兩代，名字頗與北魏早期有點相似，即不避俗，不避丑。清代學者趙翼在他的《廿二史劄記》卷四「命名詭奇」條已指出這種現象。如《金史·海陵記》中有刑部郎中名海狗，《哀宗記》有完顏豬兒，兀朮之孫名羊蹄，胡沙虎之子名豬糞；《元史》有石抹狗狗，《孝友傳》有個寧豬狗。而像觀音奴、買奴、高鬧兒、張萬家奴這一類名字，在《元史》中就算不得什麼了。
明清時代湧現出了一批新的人名用字。最為突出的是一些建築物名，如齋、堂、庵、軒、亭、台、樓等。
以建築物為名字大約始於東漢。西漢的張良字子房，京房字君明，都是用的天上的星名，不是房舍名。東漢的溫序字次房，房、序並舉，互相證明，這個「房」才是指房屋。因為「序」是東西廂的牆，依名字相協的道理推斷，「房」自然該是房屋的「房」，而不是二十八宿中的房星。其他像孫堅字文台，陳宮字公台，都是以建築名物詞為名字。
明、清人習慣用的「齋」，作為房舍之稱，大約是從齋宮演變來的。齋宮是男子在祭祀前夕齋戒獨宿之處，逐漸「齋」受了「宮」的影響，成了文人士大夫讀書、聚會之所。《世說新語·言語》有「司馬太傅齋中夜坐」，《世說新語·任誕》有「張湛好於齋前種松柏」等記載，後來就成了文人書房的專稱了。但用於人名則較晚，大約南宋才開始作別號和人名用字。如楊萬里號誠齋，劉容齋字南夫。明代人用「齋」作名字的比前代漸多。如：
曾朝節字直齋
梅鷟字致齋
羅文止字艮〔gen亘〕齋
而清代以「齋」作為字的綴飾就成了一種風氣了。如：
章學誠字實齋
張體乾字確齋
庄亨陽字復齋
林時益字確齋
彭端淑字樂齋
湯修字敏齋
朱倫瀚字涵齋
郭起元字復齋
陳士璠字魯齋
德沛字濟齋
趙魏字晉齋
李大本字立齋
張曜字朗齋
崔如岳字岱齋
丁之鴻字漸齋
陸憲曾字慎齋
真是不可勝數。
庵、堂、軒、亭在宋代也是多見於別號，作為名或字則少見。如：趙彥端號介庵，朱熹號晦庵；陳著號本堂；熊禾號勿軒，蔡抗號久軒，辛棄疾號稼軒。朱熹講學於建陽之考亭，世稱考亭學派，但他本人並未以此作號。元人有施耐庵，但難以斷定是名是字，還是別號，明代仍然是作別號的多 ，但漸有將庵、軒、堂作字的。如陳鶴字鳴軒，陸堂字肯堂，周遇吉字萃庵，金問字恥庵。
前人既以庵、堂、軒、亭諸字作別號，清人當然也可