宋代的制墨業十分發達。首先，是制墨名家眾多，地域廣闊；其次，制墨技術提高，制墨原料擴大，墨品增多；再次，是達官貴人及文人墨客與制墨名家交往密切，自製墨者增多。
宋代制墨名家非常之多，僅《墨史》收錄就有170人；明代麻三衡的《墨志》收錄有65人，兩書中，除去重複者，尚有200多人。這個數字遠遠超過了前代。下面就其中著名的加以介紹。
張遇 前面說過，由於宋代何薳的《墨記》明確記載著「國初張遇」，加上《墨志》里，也把他列入宋代，我們還是把他視為生活在宋初的人。
張遇所造的墨是供宮廷用的。宋朝「靖康之變」以後，宮中的寶藏，包括張遇制的名墨，也都成為金朝的戰利品。據《墨志》引《墨箋》記載：「金章宗宮中，以張遇麝香小御團為畫眉墨」，這是說在金朝宮中，嬪妃們大約又發現了這種「麝香小御團」有描眉美容的功效，便把它作「畫眉墨」了。關於以墨畫眉，在《文房四譜》上就記載有「後周宣帝，令外婦人，以墨畫眉，蓋禁中方得施粉黛。」關於張遇之墨，在《墨志》上也記載有：宋代文學家秦觀「有張遇墨一團，面為盤龍，鱗鬣〔lie獵〕悉具，其妙如畫，其背皆有『張遇麝香』四字……世未有也」。這說明張遇的墨，製作得非常精美，所飾盤龍「其妙如畫」。還有前面我們提到過的「龍香劑」，是油煙墨，制時加入一些很貴重的配料，自然更為名貴。
潘谷 徽州地區著名墨工。宋代元祐(公元1086—1094年)時人。潘谷制墨善於用膠。用膠得當，能保持墨質堅挺，遇濕不散。他制了很多名墨，如「松丸」、「狻猊〔suan ni酸倪〕」、「樞庭東閣」、「九子墨」，都被稱為「墨中神品」。由於潘谷墨技高超，為人豪爽，許多文人名士都願與他交往。宋代文學家蘇軾在《孫莘〔shen身〕老寄墨四首》詩中吟道：「徂徠〔cu lai 粗來〕無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍。墨成不敢用，進入蓬萊宮。」詩中極力稱頌了潘谷的墨。其中樂浪是朝鮮地名，轄境約當今朝鮮平安南道、平安北道及黃海北道的一部分。《墨史》對此有進一步解釋：「高麗貢墨，……不善合膠。然其煙極輕細，往時，潘谷嘗取高麗墨，再杵入膠，遂為絕等。」高麗即朝鮮。這是說當時朝鮮生產的墨，攙膠不得當，但其煙極輕極細。潘谷常常把這種煙料非常好的高麗貢墨復經杵碎，攙入適當的膠，再制出上等的墨。「魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍」句中的魚胞即魚鰾，也指用鰾製作的膠，明代沈繼孫的《墨法集要》上稱為「魚鰾膠」。經過萬千次的搗杵，使「硬劑杵成熟劑」(《墨法集要》)，再在墨額上印上雙龍圖案。因為潘墨太精美了，以致蘇軾「墨成不敢用」。從詩中，我們可以看出蘇軾是多麼喜愛潘谷的墨。潘谷不僅墨藝高超，他人品也極好，蘇軾因此很敬重他，稱他為「潘翁」。傳說他經常負囊售墨，遇有需求他的墨又少錢者，他則少取或不取，慷慨贈予。《墨史》上說，他在臨終前，「取積券焚之」，就是說燒掉欠他墨錢的借據。可見他墨德也非常高尚。由於潘谷的墨質高價廉，據宋代孟老元所撰的《東京夢華錄》說，當時在東京(今河南省開封市)相國寺的交易市場上，潘谷的墨是大家爭購的搶手貨。
潘谷不僅能制出「香徹肌骨，磨研至盡而香不衰」(《墨史》)的良墨，而且也精於辨墨。《墨史》上說：「潘谷驗墨，摸索便知精粗，一日過魯直(黃庭堅字)，取所藏墨示之，谷隔錦囊揣〔chuai〕之，曰：『此李承晏軟劑，今不易得。』又揣其一曰：『此谷二十年造者，今精力不及，無此墨也。』取視果然。」這是說，有一次黃庭堅讓潘谷鑒別一下他的藏墨。潘谷隔囊立即辨認出來，認為是李承晏(李廷珪侄)的軟劑墨。又辨認出另一為他自己20年前所造之墨，並且感嘆道，現在自己精力已不夠，制不出這等好墨了。從這些生動的故事裡，可知潘谷制墨、辨墨的精湛技藝，達到了爐火純青的地步。
蘇軾曾寫給他一首詩：「何以墨潘穿破褐，琅琅翠餅敲玄笏。布衫漆黑手如龜〔jun軍〕，未害冰壺貯秋月……一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。」雖然潘谷身「穿破褐」，墨染「布衫」，掌指龜裂，但制出了「玄笏」般的良墨。蘇軾把潘谷敬譽為「墨仙」。
蘇澥〔xie 械〕 《墨史》說他「喜造墨，所制皆作松紋、皴皮，而堅緻如玉石」。宋神宗時，「(高)麗人入貢，奏乞浩然墨，詔取其家，浩然止以十笏進呈，其自珍秘蓋如此。人有獲其寸許者，如斷金碎玉，爭相誇玩。」浩然是蘇澥的字。這是說，當時朝鮮人來宋朝進貢，藉此機會，求索蘇澥之墨，但蘇珍惜難捨，雖是皇帝指令，也只進呈十笏墨。當時有人若得到寸長的蘇墨，也如喜獲「斷金碎玉」，爭相誇耀玩賞。到了宋徽宗「大觀間，劉無言取蘇浩然制銘，令沈珪作數百丸，以遺好事及當朝貴人。」這是說，幾十年之後，仍有人要請當時名墨工沈珪仿製蘇墨，用來送人。可見蘇墨的名貴。
潘衡 《墨史》曾記載一個潘衡向蘇軾學習制墨的故事，後蘇軾子蘇過聽到這個故事大笑曰：「先人安得有法，在儋(今海南省儋州市)耳，衡適來見，因使之別室為煤，夜遺火，幾焚盧，翌日煨燼中得煤數兩，而無膠法，取牛皮膠以意和之，不能為挺，磊塊僅如指者數十，公亦絕倒，衡因謝去，蓋自別得法，借東坡以行也。」這是說，蘇過說潘衡其實沒有從蘇軾那裡學到什麼制墨方法，而是潘衡自有制墨方法。只是借蘇軾名義推銷而已。《墨史》上繼續說：「衡今在錢塘竟以東坡故，售墨價數倍於前。」這是說，潘衡利用名人效應，以廣招徠，加價售墨。潘衡此舉是耶非耶，暫且不論。但他所制之墨質優，至少也是暢銷的原因。《墨史》就說：「然衡墨自佳，亦由墨得以名。」
沈珪 《墨史》說他早年販運絲織品，經常去黃山歙州地區，客居歙時學得了制墨方法，真成了「墨客」。他一開始制墨就有成就，特別是善於用膠。「以意用膠，一出便有聲稱」。後「取古松煤雜松脂，漆滓燒之，得煙極精細，名為『漆煙』。」他過去一直以對李墨對膠方法不能得之為憾。可巧，「一日，與張處厚於居彥實家造墨，而出灰池失於早，墨皆斷裂，彥實以所用墨料精佳，惜不忍棄，遂蒸浸以出故膠，再以新膠和之，墨成，其堅如石。珪因悟『對膠法』……故其墨銘云：沈珪對膠，十年如石，一點如漆，此最佳者也。」像許多科學發現出於偶然一樣，沈珪「對膠法」的發現也是如此。上面還提到過，在大觀年間，沈珪還仿製過蘇澥的墨。「然珪作墨，亦非近世墨工可及，實可亂真也。」說明沈珪的制墨仿墨技藝是何等高超。
戴彥衡 《墨史》上說，他在紹興八年(公元1138年)為復古殿供御墨，制出帶有「雙角龍」、「圭壁」以及「戲虎」等圖樣的「御墨」。「雙角龍」墨的圖樣是南宋畫家米友仁所繪，米友仁是米芾的長子，人稱「小米」。這是墨家與畫家合作制墨、飾墨的早期記載，是墨品逐步走向工藝品的重要步驟。《墨史》又說，當時欲在宮苑中建窯燒取松煙，有人慾用當時杭州西湖九里松來燒煙，戴彥衡堅決反對，認為應用黃山地區所產松樹，指出西湖九里松是「松生道傍平地，不可用」，「人重其有守」。戴實事求是，「墨」守陳規，自然受到人們的稱譽。
蒲大韶 蜀中制墨名家，《墨史》上說：「所制精甚，東南士大夫喜用之。」當時，蒲制的墨是「進御」的，但因墨上題字署名，惹起宋高宗生怒，「即擲墨於地，曰：『一墨工，而敢妄作名字，可罪也。』」以後就不準其「進御」了。從這項記載也可看出，在封建社會，墨工的地位是如何的低下。此外，蒲大韶是用油煙制墨，而且還摸索出一定的方法，這是值得肯定的。
蒲大韶與許多著名墨家一樣，與當時許多文人墨客有著密切聯繫。《墨史》上說他「得墨法於黃魯直」。這說明蒲黃相友善，同時也說明文學家黃庭堅也是善於制墨的。宋代文學家楊萬里有《謝鬍子遠惠蒲大韶墨》一詩：「墨家者流老蒲仙，碧梧採花和麝煙。華陽黑水煎膠漆，太陰玄霜作肌骨。」從詩中昵稱其「老蒲仙」來看，楊與蒲也有著一定的友情。
蒲大韶是閬〔lang浪〕中人(今四川省閬中市)，據《墨史》記載，當時制墨名家中，四川地區的還有不少，如景煥是成都人，何南翔是遂寧人，彭雲、彭紹、張楠都是瀘州人。《墨史》稱這裡制的墨為「川墨」。
再有，當時兗州地區的名墨工也很多，兗州即今山東省兗州市。從《墨史》的記載來看，當時墨家所在地區，除徽州外按現在省份來說，北有河北省、山西省、山東省；南有湖南省、江西省；西有陝西省、四川省，東有浙江省、福建省，地域分布相當遼闊。神州墨業，一如眾星拱月，輻輳〔cou 湊〕於徽。墨家不僅分布廣闊，而且制墨質量都相當高。如長沙墨工胡景純「專取桐油燒煙，名曰『桐華煙』。其制