山石犖〔luo落〕確行徑微，
黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，
芭蕉葉大梔〔zhi之〕子肥。
僧言古壁佛畫好，
以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，
粗糲〔li利〕亦足飽我飢。
夜深靜卧百蟲絕，
清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，
出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，
時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，
水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，
豈必局束為人羈。
嗟哉吾黨二三子，
安得至老不更歸？
賣柴婦女亂草一樣的頭髮上扎著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴；同樣是錢塘江畔長大的女人，為什麼另一些人卻穿紅戴綠、騎馬坐轎，過著舒坦日子？「著紅騎馬」的是妓女，其實她們過的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價；真正的剝削者是那些欺壓農民、玩弄妓女的達官貴人。不平之中還隱藏著不平，詩頗耐人尋味。白居易詩名很大，在外國(如日本)也有很大影響。他的名作還有長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，前者寫唐玄宗李隆基和楊玉環的愛情故事，後者寫一名樂妓的辛酸遭遇，都寫得優美和諧，真切動人，流傳千古而不衰。晚唐詩人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，學習白居易，寫過許多反映人民疾苦的好詩。
「紫泉」是長安水名(原名紫淵，因避唐高祖李淵之諱改為紫泉)，代指長安。首聯說隋煬帝楊廣出外游幸不再回長安，那裡的宮殿只有煙霞籠罩，十分寂寞；因為楊廣要以繁華的揚州(蕪城)為都城，在那裡享樂。在頷聯里，作者設想，如果由秦始皇傳下來的玉璽不是歸於李淵(傳說李淵面相是「日角龍庭」，前額狀如太陽，屬帝王之相)，即隋朝不滅亡，那麼隋煬帝以錦為帆的龍船說不定要游到天涯海角去，他的奢侈荒唐的行為不會停止。頸聯說，當年隋煬帝夜間出來遊玩，讓百姓收集大量螢火蟲放飛供他玩賞，以至今天亂草堆中螢火蟲已經絕跡(古人有「腐草化螢」的不科學說法)；只有隋煬帝開鑿的大運河兩岸柳樹上，黃昏時有無數烏鴉翔噪，似在憑弔隋朝滅亡。陳後主(陳叔寶)是個荒淫誤國的皇帝，被隋文帝楊堅俘虜後，與當時尚為太子的楊廣有過交往。楊廣當皇帝後，曾在夢中與死去的陳後主相遇，並讓陳後主的寵妃張麗華舞了一番《玉樹後庭花》。尾聯兩句就此議論：隋煬帝死後到九泉下遇到陳後主，就不應再有歌舞《玉樹後庭花》的事了，因為他自己也走了陳後主的老路，該感到慚愧。這首詩是針對唐後期帝王的腐敗而作的。然而作詩只是作詩，沒有哪個帝王會因此醒悟。試看隋亡以後哪個朝代少了陳叔寶、楊廣那樣的人物？正如杜牧在《阿房宮賦》里說的，「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」。
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花？
漢代揚雄曾把吟詩作賦比作「雕蟲篆刻」，微不足道。此處「雕蟲」指作詩的人。李賀說自己是個專門「尋章摘句」為作詩拼盡心力的人，作詩經常通宵達旦，只有簾外彎彎如弓的曉月陪伴自己。國家重視武功，年年在遼海(指北方)打仗；寫詩作文的人只好在衰颯的秋風中哀哀哭泣。他果然壽命不永，27歲時便死去。
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風！
李賀也是一位有名的詩人。他的詩受韓愈影響，但風格又不同於韓愈。其詩想像豐富，形象怪特，辭語瑰麗，常把鬼魅題材寫得陰森可怖，被稱為「鬼才」。據說他為了寫出好詩，常帶一個小奴騎驢出遊，想出好句就趕緊寫下來投入一個破錦囊中，回家再點染成篇。他的《南園》詩之一，抒發了他作為詩人的幽憤：
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。
借為何為者，人稱是內臣。
朱紱〔fu浮〕皆大夫，紫綬悉將軍。
誇赴軍中宴，走馬去如雲。
樽罍〔lei雷〕溢九醞，水陸羅八珍。
果掰〔bai〕洞庭橘，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。
是歲江南旱，衢〔qu渠〕州人食人！
唐代政治腐敗的根源之一，就是太監專權。這首詩就是諷刺宦官的。他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚威地去到軍隊里赴宴，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無人。詩的最後筆鋒突然一轉：這年江南大旱，衢州(今浙江省衢縣)出現了人吃人的慘劇！沒有一句議論，思想已鮮明地表達出來：原來這幫國賊吃的是人民的膏血！《秦中吟》、《新樂府》之外，同類的詩作還有很多，如白居易任杭州刺史時寫的《代賣薪女贈諸妓》：
亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負薪。
一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人？
唐代詩歌，無論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術之高超、影響之深遠來說，都是空前的。我們要繼承和研究這份寶貴的遺產，吸收其精華，期望有一天再創造出一個中國詩歌的新高峰。