齊梁時代的文學理論家劉勰評論說：「不有屈原，豈見《離騷》？驚才風逸，壯志煙高。」(《文心雕龍·辨騷》)這裡說的《離騷》是「楚辭」的代詞。楚辭的樣式是屈原創造的，它突破了《詩經》的四言格式，擴大了詩句的涵量，提高了詩歌的表現力。繼屈原之後，宋玉、唐勒、景差效法屈原，從事楚辭寫作；到漢代又有賈誼、淮南小山、東方朔、王褒等人繼續寫作，使楚辭成為一個時期詩歌的代表性體裁，後人稱之為騷體詩。
屈原詩歌所表現出來的始終一貫的愛國精神和他本人的悲劇命運，感動了世世代代的讀者，屈原也成為後人仰慕的偉人。司馬遷被處宮刑後，奮志寫作《史記》，以「屈原放逐，乃賦《離騷》」的話來激勵自己，並為屈原立傳，說他「雖與日月爭光可也」。詩人李白讚頌「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘」，楚懷王和頃襄王的遺迹已蕩然無存，而屈原的詩篇卻如永恆的日月朗耀在天空。唐代詩人戴叔倫路過屈原廟時寫詩說：
後代文人墨客憑弔屈原的詩文不勝枚舉，可見屈原精神感召力之深遠。