第九章 中國佛教的燦爛文化 第三節 佛教音樂

佛教音樂源於古代印度,於傳入中國之初,稱為「梵唄」。初期傳播佛教音樂的重要人物,都是來自印度或西域的僧侶。如康僧會有《菩薩連句梵唄》三契,並傳《泥洹唄聲》;支謙有《連句梵唄》;帛屍梨密多羅有《胡唄三契》等。但因語言和音樂傳統上的隔閡,佛教音樂在由印度傳入中國漢地時,起初尚不易適應,故而需要予以改造,即進行「改梵為秦」的工作。

相傳「改梵為秦」之作,始自三國時的大才子曹植。《法苑珠林》說他酣游魚山時,聞空中梵天之音而「制轉贊七聲,升降曲折之響」。他曾創造一種類似「聲曲折」(相當於曲線譜)的樂譜,成功地記錄了外來佛曲,使之「傳為後式」。曹植實際上是中國佛教音樂的創始人。

南北朝時期,一批具有民族文化和藝術素養的佛教徒,通過各種形式創作和傳播佛教音樂。竟陵王蕭子良曾「集京師善聲沙門」於一處,專門研討和創作佛教音樂。梁武帝蕭衍「素精樂律」,他曾利用裁定梁朝雅樂的機會,親自製作《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天通》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦輪》10篇,「名為正樂,皆述佛法」。這些宣揚佛法的歌詞,均可配以佛曲演唱。由他親自製定的、含有佛教內容的梁代雅樂,在隋代曾被視為「華夏正聲」,並「以此為本,微更損益」,制定隋樂,從而給後世宮廷音樂以深遠影響。可見,梁武帝為印度佛教音樂的進一步漢化奠定了基礎。在同時代的北方地區,也是「梵唱屠音,連檐接響」,佛教音樂氣氛很濃。

隋唐時期,佛教音樂達到鼎盛。在隋代宮廷設置的「七部樂」、「九部樂」中,採用了大量佛教音樂,如天竺樂《天曲》就是佛教樂曲。隋代出現的《法曲》,則是由佛教音樂演化而成。在九部樂基礎上,唐代宮廷音樂發展為「十部樂」,其中除天竺樂屬佛教音樂外,西涼樂、龜茲〔qiu ci丘詞〕樂等西域音樂也與佛教音樂有密切關係。

在唐代,佛教寺院既是宗教活動的場所,又是傳播佛教音樂的中心。佛教音樂的創作、宣唱和演奏,都達到了很高的水平。為配合佛教思想的宣傳,唐代佛曲進入大眾化、通俗化的發展時期,實現了佛教音樂的完全漢化。一批才華絕世的佛樂專家,通曉大眾心理,精研音樂之道,主動大膽創新,征服無數善男信女,以至出現「士女觀聽,擲錢如雨」,「聽者填咽寺舍」的盛況。如釋文漵善於採用樂曲演唱變文,「其聲宛暢,感動里人」,令當時的宮廷音樂家都表示折服。他的說唱音樂曲調成為教坊作曲藝人學習的典範。唐德宗貞元年間(公元785—805年),長安莊嚴寺樂僧段善本與號稱「宮中第一手」的琵琶演奏家康崑崙比藝,其音樂修養和演奏技巧使對手驚嘆不已。又據載,佛教音樂家釋寶岩每於法會之際登座講唱,而往往未及開口,便「擲物雲崩,須臾坐沒」,大量施捨之物頃刻間淹沒他的座位。

宋以後,佛教音樂繼續吸收民間樂曲和外來樂曲,以充實自己。元代佛教音樂多吸收當時盛行的南北各種戲曲、散曲的曲調;而同時,南北曲調也深受佛教音樂的影響。曾一度失傳的「瑜伽施食焰口」,隨著元代密教的復興而再度流傳,並經後世的增益而逐漸演變為融贊、偈、咒、器樂、手印為一爐,帶有某種情節性的佛樂套曲,影響至今。明成祖永樂十五年(公元1417年),頒布御制《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》50卷,通令全國佛教徒習唱,其中大部分曲調為當時流行的民間樂曲。自此,佛教音樂與民間音樂進一步走向融合。

近代佛教音樂基本保持了明清的傳統。從內容上看,佛教音樂可分為兩大類。一類名為法事音樂或廟堂音樂,主要是唱給或奏給佛、菩薩、餓鬼等聽的,包括於佛教儀典、朝暮課誦、道場懺法(如水陸法會、放焰口等)中所用的音樂。另一類名為民間佛樂或民間佛曲,主要是唱給一般佛教徒和普通民眾聽的,它們往往與民間音樂融為一體,具有濃郁的地方色彩。

若從形式上看,佛教音樂也可分為兩大類。一類是聲樂,另一類是器樂。聲樂包括獨唱、領唱、齊唱、輪唱;而聲樂曲調的主要形式,有贊、偈、咒、白等。其中,贊用以歌頌佛、菩薩的功德,如《三寶贊》、《爐香贊》等;偈用以頌揚佛教教義,如《凈三業偈》、《沐浴偈》等;咒是咒語、真言,如《往生咒》、《普庵咒》等。器樂主要演奏曲牌。各地方各派系的寺院所用曲牌不盡相同,如江蘇地區用十番鼓,山西五台山用八大套,北京智化寺用京音樂等。

佛教音樂的主要目的,在於「宣唱法理,開導眾心」,「集眾行香,取其靜攝專仰」,所以,它的基本特徵,可用「遠、虛、淡、靜」四字概括,以肅穆、平和、典雅為高。基於這一宗旨,也就決定了樂器的使用。

佛教音樂所使用的樂器,自明代開始,在早晚課誦、祝聖儀式等寺院內部日常宗教活動中,各寺院都比較統一,即只使用經書中稱之為「法器」的打擊樂器,如磬、引磬、木魚、鐺、鈸、鍾、鼓等,配合聲樂曲調,達到清徹肅穆的效果。在其他佛事儀式中,特別是民間應赴的佛事儀式,各地使用的樂器則不盡相同,地方色彩較為明顯。在打擊樂器外,吹管樂器有管子、笛、笙、嗩吶、簫等,主要用於世俗化的佛教音樂活動中。北京智化寺京音樂以純器樂曲為主要特色,該寺使用吹管樂器演奏的曲調,既有悲愴的宗教色彩,典雅的宮廷情調,也有濃郁純樸的民間音樂韻味。

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