入，即每隔一梭起絞一次(圖19)。
秦漢以後，又出現了三經絞羅，四經絞羅以及羅紋地上起花的花羅。它們織造時所用的絞經開口機構相對來說要複雜一些。
三經絞羅是以三根經線為一組，一根絞經，二根地經。
四經絞羅是以四根經紗為一組；兩根絞經，兩根地經。四根緯紗為一循環。織造時需要用兩組絞綜(圖20)。第一梭，是絞經綜A提起時織入，絞經綜B不動。第二梭是按竹刀位置織入。第三梭是在絞經綜B提起時織入，絞經綜A不動。第四梭再從竹刀位置織入。依次反覆。
織四經花羅時，地紋部分和素織相同，花紋部分另加絞綜。第一梭絞經綜A和B同時起動。第二梭按竹刀位置織入。第三梭同第一梭。依次反覆。織花羅、絞綜的片數，視花紋需要確定。
二經素羅或花羅的織造，可在一般帶筘的織機或花機上經加掛絞綜，並把帶筘織機或花機上的筘和撞桿(疊助木)的分量減輕後進行。古代有關這種羅織機的資料很少，現僅見於元人薛景石所著的《梓人遺制》中。值得慶幸的是，《梓人遺制》所載甚詳，不僅給我們留下了這種羅織機的具體形制，還簡明地講述了各種機件的製作方法，裝配尺寸和安裝部位，使我們今天得以了解它的全貌。
薛書所記羅織機是由機身(機架)、豁絲木、「鴉兒」(操縱綜片的懸臂)、大泛扇子(綜片)、捲軸、「滕子」(經軸、原圖只畫一根，可能有兩根經軸，因絞經消耗不多，不便與地經同纏於一軸)、腳竹(腳踏傳動桿，原書未記)等主要機件組成。這種羅機沒有竹筘，也沒有梭子，用斫〔zhuo酌〕刀投紓兼打緯。斫刀長二尺八寸，背部有三直槽，其內裝紓子，旁有小孔，可以引緯。這種羅織機由於一直沿用打緯刀打緯，不採用竹筘，織造時效率較低，因而在明以後和四經絞羅一起逐漸失傳了。
明以後織羅是在帶筘織機上進行的，其開口裝置雖基本上和前文所講織兩經絞羅時差不多，但因羅織物的組織設計有了進步，又出現了許多新品種，如五梭羅、七梭羅等。在宋應星《天工開物》中，就有關於這些羅織法的記載：「凡羅，中空小路，以透風涼。其消息全在軟綜(絞綜)之中，袞頭兩扇打綜，一軟一硬。凡五梭、三梭、最後七梭之後，踏起軟綜，自然糾轉諸經，空路不粘……就絲綢機上織時，兩梭輕，一梭重。空出稀路者，名曰秋羅。」
在提花機還沒有問世以前，人們織製表面有簡單幾何圖案的織物時，需要根據花紋的設計要求，在腳踏提綜開口的織機上安裝一定數量的綜片，並將每片綜都穿入相應的經紗。此後，隨著花紋織物的漸趨複雜，需要安裝在綜片數目從十幾片增加到幾十片，腳踏桿也隨之增多到相同的數目，原來使用的織機已不能適應多綜片的裝造，於是又出現了一種腳踏開口裝置較複雜的多綜多躡〔nie聶〕織機(古時稱腳踏桿為躡)。這種織機的綜片數和踏桿數可視需要隨意添減，其數目一般在五六十個左右。《西京雜記》有這樣一段記載：漢宣帝時「霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹，散花綾二十五匹。綾出鉅鹿陳寶光家，寶光妻傳其法，霍顯召入其第使作之。機用一百二十躡，六十日成一匹，匹值萬錢。」所記120躡織機是傳說中古代織機綜片最多者，但此書是一本記述西漢奇聞軼事的筆記小說，其記載不一定可靠，不過它證實了當時普遍使用的織制提花織物的織機，是掛有幾十面綜的多綜多躡織機這一事實。
多綜多躡織機雖能織出比一般腳踏開口織機複雜得多的花紋織物，但仍局限於織造每一個花紋循環數極少的對稱型幾何紋織物。當絲綢紋樣向著大花紋發展時，如大型花卉和動物等紋樣，花紋循環數大大增加，組織更加複雜，多綜多躡織機就難於勝任了。因此，在東漢時我國古代人民又在這種織機的基礎上發明了一種花樓式束綜提花機。花樓束綜提花機的最大特點是提花經線不用綜片控制，改用線綜控制，也就是說有多少根提花經線，就要有多少根線綜，而且升降運動相同的線綜是束結一起弔掛在花樓之上的。
東漢著名文學家王逸在《機婦賦》中曾對早期花樓束綜提花機的形制和操作方法作過生動形象的描述：
「……高樓雙峙，下臨清池；游魚銜餌，瀺〔饞〕灂〔zhuo濁〕其陂，鹿盧並起，纖繳俱垂，宛若星圖，屈伸推移，一往一來，匪勞匪疲」。
其中「高樓雙峙，下臨清池」是說提花裝置花樓的提花束綜和綜框上弓棚相對峙，挽花工坐在花樓上，口喝手拉，一邊按設計的提花紋樣來挽提花綜，一邊俯瞰由萬縷光滑明亮的經絲組成的經面，好似「下臨清池」一樣；「游魚銜餌，瀺灂其陂」是拿游魚爭食比喻衢〔qu渠〕線牽拉著的一上一下的衢腳(花機上使經線複位的部件)；「宛若星圖，屈伸推移」是指花機運動時，衢線、馬頭、綜框等各機件牽伸不同的經絲，錯綜曲折，有曲有伸，從側面看有如漢代的星圖；「一往一來，匪勞匪疲」，指的是織工引緯打緯熟練自如。
漢以後，花樓提花機得到普遍的採用，再經六朝和隋唐幾代的改進和提高，到宋代已逐漸完善而定型。這在現存的宋代繪成的《耕織圖》和元人所著《梓人遺制》中可以看出。待至明代宋應星寫《天工開物》時也提到這種機械，並且詳細寫出其具體形制(圖21)。採用花樓織機，必須以利用「裝造系統」和「花本」為前提。「裝造系統」是由一套以竹木杆和股線為基幹的部件組成，垂直地吊裝在花樓之上，它自上至下包括：通絲、衢盤、衢絲、綜眼、衢腳。通絲又叫大纖，能使經絲產生單獨升降運動。通絲數量根據花數循環確定，每根通絲可以分吊二到七根衢絲。按紋樣設計要求，選擇合適的通絲數量，分吊衢絲。綜眼位於衢絲之中，所有準備提動的經線均須從綜眼穿過(一根經線穿過一根綜眼)。衢盤位於通絲的上部，起控制通絲導向，並防止其相互糾纏的作用。衢腳有一定長度和重量，懸於衢絲之下，具有使通絲垂直懸吊，並控制其穩定的作用。
「花本」是把紋樣由圖紙過渡到織物的橋樑。我國古代的花本，是在什麼時間開始出現的，不見記載，但可以肯定漢代時確已使用，因為有花樓的織機則必用花本，是沒有疑義的。它在現存古籍中的出現，則已是1000多年後的明代。據描述說：明代四川成都的市場上常有人專門出售這種物品。花本有花樣花本和花樓花本兩種。花樣花本適用於經密較低，紋樣變化較簡單的紋織物。花樓花本適用於經密較高，紋樣變化複雜的紋織物。它們的製做方法基本相同，都是以紋樣設計圖為依據。
在提花工藝中，裝造系統和編結花本是相互配合的，二者缺一不可，而編結花本，尤具有關鍵意義。編結花本是提花技術中最難掌握的技術，必須準確地計算紋樣的大小和各個部位>的長度，以及每個紋樣範圍內的經緯密度和交結情況，不得稍有疏忽，否則，便達不到提花的目的。我國歷代織工是深刻了解這一點，並且能充分地掌握和解決這個問題的，因而才能不斷地織出大量精美的紋織物。宋應星在《天工開物》中為此這樣感嘆：「工匠結本，心計最精，天孫機杼，人巧備矣。」意思是說結花本是件需要精密思考的工作，實在可以和天上織女的織作技巧相比。
花樓提花機和提花方法是我國古代在紡織技術上的一項極為重要的發明。現代紡織廠普遍採用的龍頭提花機就是以我國古代的花樓提花機為藍本改造而成的。現代龍頭機的龍頭和裝造系統即花樓織機的花樓和裝造系統，現在龍頭機的紋版即花樓機的花本，只不過龍頭機的設計更精密罷了，其原理和整體結構與我國古代花樓機並沒有太大的不同。