人偶旁邊，是用西班牙語和英語寫成的解說牌。
在波克諾島，泥土與花生經常被用於宗教儀式。波克諾族土著將作為主食的花生，叫做「土中的生命（奴巴艾利）」。他們認為，在同生的兩顆花生米中，寄宿著大地精靈的靈魂。
從很早以前開始，黑人奴隸之間，就流傳著古老的詛咒方法：將花生磨碎，煉成黃油狀後與粘土混合，製成人偶。只要在這個人偶中，封上負罪者的毛髮或者血液，並加以詛咒，一切加之於這個人偶的痛苦，都將原封不動地返還到負罪者本人身上。此外，在細長的紙上，用仇人的血，寫下他的名字，並封入人偶的例子也屢見不鮮。
按照某地的傳說，這個儀式，開始於一名繼承了那荷·耶庫血脈的巫女。她為了詛咒西班牙侵略者，而第一次舉行了這種儀式。波克諾族的詛咒，與「聖阿隆索大屠殺」的記憶密不可分，至今島上的非白人居民，對此也深信不疑。
然而，這個傳說中有許多經不起推敲的疑點。大部分的觀點則認為：這種儀式，實際上是在海地發展起來的巫毒教傳過大海，與波克諾島本地的古老習俗，相結合而出現的產物。
因為奴隸貿易，而被賣到西印度群島的非洲人的土著信仰，與基督教相融合，產生了海地的巫毒教。雖然受到了羅馬天主教宗教儀式的強烈影響，但是巫毒教的基本信仰形態，與非洲的詛咒原始宗教並沒有差別。信徒們崇拜被稱做「洛亞」的守護神、雙胞胎以及死靈，舉行用動物作為活供品的儀式，還有就是被稱做「還魂屍」或者「詛咒人偶」的超自然咒術。這種咒術宗教觀來到波克諾島上後，會與奴巴艾利信仰相結合，也就是順其自然的事情。
我覺得好像在哪兒讀到過這段文字，然後想起來，這節選自《加勒比海的無名指》。波茲教授本人的研究，似乎在當地評價很高。
「『一切加之於這個人偶的痛苦，都將原封不動地返還到負罪者本人身上？』」阿格妮絲打了個寒顫，將這一句念出了聲音。
「製作這個人偶的人，似乎非常仇恨某個人呢。光是想想那個人，會遭遇到什麼災難，就覺得不寒而慄。這可不怎麼合我的胃口。我到大廳里的紀念品商店去逛逛，順便看看有沒有明信片。」
說完這句讓人意外的話後，阿格妮絲離開了第二展廳。
看來無所不能的「合伙人」A級精英，不怎麼擅長這種用道理解釋不通的詛咒，或者超自然現象之類的事情。