鄂倫春族居住在我國東北的大、小興安嶺。解放前，還保留原始公社的殘餘，實行共同勞動、平均分配的制度。「鄂倫春」是自稱，有兩種解釋，一種是使用馴鹿的人，另一種是「山嶺上的人」。有自己的語言，沒有文字，男女都精騎善射，以狩獵為主要生活來源，信仰薩滿教，崇拜祖先。本世紀80年代，在黑龍江省小興安嶺北麓沾河流域的遜克縣新鄂鄉，發現了一種類似於赫哲族「伊瑪堪」的說唱文學，叫「摩蘇崑」。民間用這種形式，可以表現各種不同的內容，有征服自然的、征服魔王的、表現堅貞愛情的等等。
關於「摩蘇崑」的來歷，沒有文字記載，民間卻流傳著一個極其悲哀的故事：一個死去親生父母的少女，受盡嫂嫂的虐待，雖然有相知的情人，但婚姻不能自主，終於被賣到遠隔重山的地方當續弦(男子喪妻以後再娶)去了。她的丈夫像奴役第一個妻子似的奴役她，才16歲，就結束了生命。她的情人在她的墳頭悲痛欲絕，忽聽到耳邊響起了如泣如訴的哀歌。他走到哪裡，歌聲就伴隨到哪裡，永不停息。天長日久，獵人們稱這是「摩蘇崑」。鄂倫春族稱傑出獵手叫「莫日根」。他們之中流傳的著名「摩蘇崑」英雄復仇故事是長篇作品《英雄格帕欠》。
格帕欠是獵人和魚精的兒子，幼年，父母被魔鬼獁猊〔mani馬泥〕掠去。他神奇地迅速長大成人，得神鳥之助，獲能飛的寶馬和一套華美的穿戴。沿途出征，經受了各種考驗，通過比武，贏得了其他部落許多英雄的信賴和支持，連續攻克了山怪、林怪、旋風王、冰雹王、雪王、雨王、狼王、熊王、虎王、蟒蛇王所設的關卡，繼續朝東北方向奔騰。
寶馬馱著格帕欠來到海邊，海岸奇岩怪石林立，青煙濃霧在險山峻岭瀰漫，藍黑色的海水，冒著白沫。格帕欠騎馬鑽進了青煙濃霧之中，撩開霧往前看，見半山腰有塊大石頭砌的平台，還有很多山洞，四周圍著圓木柵欄。院子里有三道大門。第一道大門旁貼邊兒站著一個老頭，身穿破袍，瘦弱不堪，蓬頭亂髮，面無血色，那就是格帕欠的阿爸。第二道大門旁貼邊兒站著一個女人，也是披頭散髮，滿臉凄愴，那就是他的母親。格帕欠難受得泣不成聲，但尖頭圓木杆的柵欄擋住了去路，他拚命地呼喚，他的父母連向前邁一步都邁不動，原來他們的一隻手已被鐵釘子釘在門框上了。
格帕欠在大門外叫陣，要喊出獁猊作戰。獁猊一出現，整個身軀把大石檯子全佔滿了。格帕欠每次都能射中獁猊的頭部，但每次都被碰回來。雙方對陣了三天三夜，獁猊一邊死傷了不少小獁猊。獁猊手下還有一種很厲害的妖鷹，很有威力，但終被格帕欠的寶馬所戰勝。
當雙方正在僵持的時候，格帕欠一路上所結盟的那些兄弟們全都趕到了，共有106名好漢，其中還有一位老獵人的姑娘。恰逢格帕欠被獁猊摔得昏死過去，姑娘精心照料，使他清醒過來。
獁猊有一種異常的本領，他的頭被砍掉還能長出來。一次，他的脖子被格帕欠所砍，過一小會兒，從傷口處又伸出了一個巨頭，這使格帕欠覺得很為難，知道要治服獁猊，必須先找到他的靈魂。寶馬踏遍險山峻岭，終於在靠近天邊的山澗，發現了一片樹林，林中有三棵很大的樹，樹的頂尖藏著一個窩，窩裡有九顆巨卵，那就是獁猊的靈魂。那裡由妖鷹和三條帶毒液的三角巨蛇守著。格帕欠和寶馬先除掉了妖鷹，然後射死了三條巨蛇，取走了九顆巨卵。這卵早摔晚摔都不行，只能在獁猊將死未死的時候摔出去，獁猊便徹底完蛋。
獁猊雖死，格帕欠的父母還得不到解放。因為獁猊的第九個老婆快要臨產，生下的小獁猊將更兇狠，任何力量都消滅不了他，只能在他未出母腹之前便除掉。
格帕欠甩掉了獁猊八個老婆的糾纏，把她們殺的殺，砍的砍，全都處置完畢，又把第九個女妖從頭到腳劈為兩半，沒想到「蹭」地從她肚子里蹦出來一個小獁猊。幸好他是蹦出來而不是生下來的，否則格帕欠將前功盡棄，白累一場，甚至會被小獁猊所殺害。
小獁猊最初只是很小的個頭，越打越長個，原先是招架，後來便改為進攻，顯然格帕欠不能力敵。寶馬把疲勞的主人送到河邊草地，讓他在那裡熟睡，然後它飛走了。原來在河邊的一棵落葉松上，有個窩，裡邊裝著小獁猊的靈魂，由一大妖鷹看守。趁妖鷹睡著的時候，寶馬把窩裡的七把鐵銼掏出、折斷。小獁猊立即在地上打滾，被格帕欠射死了。
正當人們歡慶勝利的時候，不料河水波濤滾滾，水柱衝天，洪水即將到來。寶馬告訴主人，這是小獁猊的妖法作怪，只有讓它下水去與獁猊搏鬥，才能免除人間的災難。說完，淚如泉湧。它嗚咽了一小會兒，便抖起銀鬃，豎起長尾，扎進了波濤之中。三天以後，風平浪靜，寶馬漂浮水面，滿身創傷。
格帕欠既是自然暴力的征服者，也是為氏族部落復仇的英雄，他的英雄品格比較完整，已相當接近一般英雄史詩的主人公。這一史詩洋溢著對男性英雄的崇拜，而這些英雄又都是現實生活中的獵人。狩獵的生產工具主要是馬和弓箭，因此馬與箭在作品裡有特殊的地位。尤其是馬，因為是有生命的，完全人格化。寶馬忠於主人，它的死非常壯烈。
以狩獵為主的鄂倫春族，對鷹的態度，不同於以漁業為主的赫哲族。因為日常大鷹成為獵戶的大災難，在林區便是如此，所以「摩蘇崑」的鷹無一例外都是妖鷹。獵人射鷹練就了高超的本領，神箭手甚至能一箭射下一連串的鷹，所以妖鷹必敗於英雄。
格帕欠不像「伊瑪堪」的英雄是徒手搏鬥。他不但有銳箭，還有盟兄弟們送他的各種精良的金屬武器。史詩中有戰爭場面，出陣助戰的有一百多人，已初具部落之戰的規模與氣魄。
「摩蘇崑」英雄復仇故事較之「伊瑪堪」英雄復仇故事向前推進了一步。從觀念形態分析，反映的是典型的父權制社會，沒有階級壓迫，抵禦外族的侵略成為全氏族的義務。誰能在復仇戰鬥中取勝，誰便是最受崇拜的英雄。
鄂倫春族解放前所信仰的薩滿教，在作品中突出的反映是靈魂觀念、靈魂獨立存在、相互轉化等。因此多次出現過靈魂寄於他物之說，把延續生命的希望寄托在靈魂獨立的信仰上。這是一種很原始的思維，屬於原始宗教幻想。今天，我們當然不會相信靈魂的獨立存在，但不妨作為一種藝術手法看待。它的美是質樸的，反映了原始初民的審美理想。