這部史詩的正面英雄沒有一位真正死亡的，即使不幸犧牲，也能死而復活。也沒有一位英雄有最終的結局。因為人們希望英雄不死。
史詩處處洋溢著美好的理想，如形容寶木巴是一片樂土，四季如春，沒有酷暑，也沒有嚴寒，清風雨潤，百花爛漫，百草芬芳。這是現實中不存在的「烏托邦」。在那寒風呼嘯、黃沙滾滾的大自然的壓迫下，人們嚮往四季如春，風調雨順。史詩在傳唱的歷史流程中，人民的理想世界又成了奴隸主統治的「樂園」，成了新興統治者對自己權勢與威嚴的誇耀。他們又利用人們對統治者權威的畏懼與崇拜，將人民理想的世界和奴隸主統治的「天堂」合而為一。這應該說是這一史詩的局限，難以避免的局限。因為像江格爾這類神聖化了的統治者，又有其歷史的規定性，在很大程度上代表了當時推動歷史前進的力量。
奴隸制興建過程，必然經過連綿不斷的氏族部落之戰，劍與火的肆虐，無數生命被毀滅，一個新的文明社會，就這樣在野蠻社會的輓歌中艱難地分娩了。《江格爾》告訴讀者，建立起一個統一的奴隸制社會，需要多少人浴血奮戰。江格爾、洪古爾等為了本階級的利益，無私無畏，赴湯滔火，死而無怨，史詩充溢著濃烈的英雄主義。它世世代代以理想的光芒，鼓舞著蒙古族人民，寶木巴這一理想的王國，猶如一座豐碑，永遠矗立在蒙古全民族的心裡！