根據史詩交待，格薩爾先後納妃十數位，但真正有名字有故事的只有四位。他與二王妃梅薩的婚配過程，至今搜集到的資料尚無清晰的線索，只知梅薩秀美可人，做得一手好飲食，深得格薩爾寵愛，後被北方魔國國王路贊掠走。格薩爾為救她而征魔。三王妃阿達拉毛是魔王的妹妹，敗於格薩爾之手。她愛慕英雄，緊追不捨，當了三妃。以後在格薩爾的幾次征戰中，她是一員勇猛的女將。另一位是霍爾國的女占卜師，但她沒有隨格薩爾到嶺地。
格薩爾與珠牡的關係最富傳奇性，他們的婚配在分部本是穿插於《賽馬稱王》中間的。最初，珠牡被迫去接覺如，因為甲擦與丹瑪恐嚇她，如果她不願意去，便要她的眼睛、鼻子與右手，她便成了一個殘缺不全的女子，再也不會有人要。珠牡無奈，只好孤身一人上路。
珠牡是天界白度母(佛教神)的化身，出身高貴，凡是妙齡女郎的外貌和美德她都具備。身材如修竹般苗條，婀娜柔軟，黑髮白齒，雙目清澈，肌膚細膩，嘴上有蓮花圖案，說話婉轉動聽。她穿著華貴，「身穿水獺皮鑲邊的九宮疊翠花緞大氅，綢緞的藏靴上，綉著三道彩虹。」珠光寶氣，是地道的中世紀藏區貴族少女的打扮。
珠牡走到半路，遇到覺如幻化的黑人黑馬。黑人手持長矛，向她調情。珠牡拒絕接受對方結為夫婦的要求，但願將身上穿戴的金銀珠寶都獻出，換得一條命，好去接覺如。這時，珠牡想起自己被逼迫單獨遠行，忍不住悲悲切切地大哭起來。覺如幻化的黑人表示願放她走，不過要留下一隻金戒指，其餘的物品七天以後再要。覺如得到了戒指，當做他和珠牡首次相逢的見面禮。
珠牡走到雪山，又碰上覺如幻化的七名英雄少年，白衣白馬，悠然立在小丘旁。為首的少年儀錶非凡，與人間的凡夫俗子相比大不一樣。那美少年自稱是印度大臣，用動聽的話語向珠牡求愛。珠牡最初還想掩飾自己的愛慕之心，但經不住對方的一再殷勤，終於表露了真情：「你我情投意合就作瓶中甘露精。」兩人互相傾吐愛戀之情，互贈信物，才依依不捨地分手上路。
珠牡走到陰山陽山之間，見遍地都是無尾鼠的鼠洞，每個洞口均立著一個覺如。她明知是覺如的幻變，仍不由地害怕起來。一會兒，覺如收回幻變的化身，現出本來面貌。接著，又向珠牡投去污物，根本不顧她的呼喊，使她的牙齒全掉了，頭髮也被拔得精光。她悲痛欲絕，哭倒在地。覺如此舉的目的，實際是在接新婦過門時，把她周圍的魔障清除乾淨，使她倍增光輝。媽媽郭姆接珠牡進家，命覺如還她本來面目。
珠牡與覺如在回嶺地的路上，覺如仍不停地幻變，不停地試探，並以珠牡與「印度大臣」相愛之事進行取笑，使珠牡無地自容。但珠牡所述過程都是實情，覺如才答應為她嚴守秘密。兩人互相理解以後，珠牡相信覺如本領非凡，自己未來的丈夫，非他莫屬。
這位珠牡美而柔弱，自己的命運寄託於他人身上，貴族氣較濃，並有若干虛榮心。
這兩位男女主人公的婚姻，在分章本則別有情趣。覺如在流放地草灘上擺起了酒宴請叔叔們，當眾向篡奪了王位的超同索取財產。超同被迫給了他溝頭的高草山，溝尾的小木橋和溝中間的蕨麻海 。這些地方就成了覺如的小領地，倘若有人在此放牧不給草錢與水錢，他便用石頭把人家的牛羊打得角禿眼瞎。
分章本的珠牡是深山溝里一位小頭人的長女，另有兩個妹妹。她們姐妹三人分別向大食財王、班達霍爾王和古古玉王許婚。一日她們去采蕨麻，與覺如在小橋相遇，覺如發現三姐妹之中那位大姐最漂亮，便用一種奇特的刁難她們的方式向對方求愛，使珠牡發現這一窮少年本領非凡，決定以身相許。此事，被妹妹們回家告了一狀，珠牡的媽媽氣得面色鐵青，把她關在門外，罵道：「不選核桃仁，卻選了核桃皮。」珠牡反駁說：「選了核桃仁，沒要核桃皮。」還說：「富貴貧賤我不管，珠牡得了個好女婿。」
三姐妹正式招親的那一天，二姑娘、三姑娘都隨自己的未婚夫走了，唯有大食王碰到了難題。珠牡端著酒走到他跟前，提出了這樣的要求：「請你貴手上的五指別碰著金瓢，把這瓢美酒喝下去。請你紅綢般的舌頭別碰著金瓢，把這瓢美酒喝下去。」這實在太難，大食王只好恨恨退回。覺如帶領10萬窮人趕到，要求珠牡把酒往上潑，他仰起脖子用力一吸，滴酒未灑地喝進了肚裡。珠牡把覺如帶回自己的家，傭人們竊竊私語，母親不依不饒，認為女兒敗壞門風，定要把他們趕走。
他們來到覺如一貧如洗的家過日子。一日覺如忽然不辭而別，失蹤了。珠牡悲悲切切來到石山與雪山交界的寺院去當尼姑。格薩爾奪得王位，不忘舊情，接出珠牡，封為大王妃。這個珠牡實際是民間藝人以民間少女為模特兒塑造的。
讀者朋友們，你究竟喜歡哪一位珠牡呢？