起旃蒙單閼，盡強圉大荒落，凡三年。
烈祖明皇帝中之下青龍三年（乙卯，公元二三五年）
春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。
丁巳，皇太后郭氏殂。帝數問甄后死狀於太后，由是太后以憂殂。
漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統領，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書，琬時為尚書郎。後雖俱為丞相參軍、長史，儀每從行，當其勞劇；自謂年宦先琬，才能逾之，於是怨憤形於聲色，嘆吒之音發於五內，時人畏其言語不節，莫敢從也。惟後軍師費禕往慰省之，儀對禕恨望，前後云云。又語禕曰：「往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！令人追悔，不可復及！」禕密表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復上書誹謗。，辭指激切。遂下郡收儀，儀自殺。
三月，庚寅，葬文德皇后。
夏，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書事；費禕代琬為尚書令。帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮，起昭陽太極殿，築總章觀，高十餘丈。力役不已，農桑失業。司空陳群上疏曰：「昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所願。此安危之機也，惟陛下慮之！」帝答曰：「王業、宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守御耳，豈可復興役邪！是固君之職，蕭何之大略也。」群曰：「昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃復作之；殿成，謂群臣曰：『鍾離尚書在，不得成此殿也。』夫王者豈憚一臣！蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖德，不及意遠矣。」帝乃為之少有減省。帝耽於內寵，婦官秩石擬百官之數，自貴人以下至掖庭洒掃者，凡數千人，選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。廷尉高柔上疏曰：「昔漢文惜十家之資，不營小台之娛；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北鍬之患乎！可粗成見所營立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就養；二方平定，復可徐興。《周禮》：天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣。竊聞後庭之數，或復過之，聖嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛以備內官之數，其餘盡遣還家，且以育精養神，專靜為寶。如此，則《螽斯》之徵可庶而致矣。」帝報曰：「卿輒昌言，他復以聞。」是時獵法嚴峻，殺禁地鹿者身死，財產沒官，有能覺告者，厚加賞賜。柔復上疏曰：「中間以來，百姓供給眾役，親田者既減；加頃復有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲，民雖障離，力不能御。至如滎陽左右，周數百里，歲略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，凶年之災，將無以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟，莫不悅豫矣。」帝又欲平北芒，令於其上作台觀，望見孟津。衛尉辛毘諫曰：「天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之！」帝乃止。
少府楊阜上疏曰：「陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，定旅在外，諸所繕治，惟陛下務從約節。」帝優詔答之。阜復上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，紂為傾宮鹿台，以喪其社稷；楚靈以築章華而身受禍；秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮台是飾，必有顛覆危亡之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜於地。使臣身死有補萬一，則死之日猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅！」奏御，帝感其忠言，手筆詔答。帝嘗著衤冒，被縹綾半袖。阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答。自是不法服不以見阜。阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露！」阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎！」帝愈嚴憚之。
散騎常侍蔣濟上疏曰：「昔句踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強齊，羸越滅勁吳。今二敵強盛，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。」中書侍郎東萊王基上疏曰：「臣聞古人以水喻民曰：『水所以載舟，亦所以覆舟。』顏淵曰『東野子之御，馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。』今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：『置火積薪之下而寢其上，因謂之安。』今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於曩時矣。」帝皆不聽。
殿中監督役，擅收蘭台令史，右僕射衛臻奏案之。詔曰：「殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？」臻曰：「古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。」
尚書涿郡孫禮固請罷役，帝詔曰：「欽納讜言。」促遣民作；監作者復奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆優容之。
秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰：「此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？」對曰：「《易·傳》曰：『上不儉，下不節，孽火燒其室。』又曰：『君高其台，天火為災。』此人君務飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。」詔問隆：「吾聞漢武帝之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義云何？」對曰：「夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。《五行志》曰：『柏梁災，其後有江充巫蠱事。』如《志》之言，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之制，務從約節，清掃所災之處，不敢於此有所立作，則萐莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懷遠人也。」
八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢為秦王。帝無子，養二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者。或云：芳，任城王楷之子也。
丁巳，帝還洛陽。
詔復立崇華殿，更名曰九龍。通引谷水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風馬鈞作司南車，水轉百戲。陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問高堂隆，對曰：「《詩》曰：『惟鵲有巢，惟鳩居之。』今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。大意若曰：『宮室未成，將有他姓制御之』。斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁睹災悚懼，故天降之福。今若休罷百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉禍為福而已哉！」帝為之動容。帝性嚴急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領秘書監王肅上疏曰：「今宮室未就，見作者三四萬人。九龍可以安聖體，其內足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。願陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年，分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。夫信之於民，國家大寶也。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今已後，儻復使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧使更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然眾庶不知，謂為倉卒。故願陛下下之於吏，而暴其罪，鈞其死也，無使污於宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕不續者也，是以聖賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：『方其時，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也。』臣以為大失